读《红楼梦》时候，特别喜欢读开篇与林黛玉初进贾府这段的描写，从一个个人物出场形象描写到人物语言的刻画，充分显示作者高超的思想性和艺术性手法。开篇用两个神话故事，为我们塑造贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。有意思的是宝黛初见为何都感似增相识？渊源于绛珠仙草以“泪”偿还神瑛侍者的甘露浇灌之恩神话故事。细想起来不但形象生动，而且意蕴丰富，令人拍案叫绝。同时具有深刻的象征意义，读来令人回味无穷。
宝黛初见：看第三回丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫{赖心}人物，懵懂顽童？黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，只作远别重逢……”缘何会是这样？
曹雪芹在《红楼梦》开篇就开宗明义地说自己写作是“大旨谈情”，这说明了“情”在小说中占有重要的地位。作为神话故事，它揭示贾宝玉与林黛玉以“情”为基础的特殊生存状态与生命历程。
首先说石头的神话。凌驾于整部书的情节之上，在结构上可看作是作者借石头的故事为全书所作的一篇序言。在这篇序言中，石头即是作者，石头本来是女娲炼就的补天之材，但偏偏它没有入选。因为被女娲炼造过，这些石块早已通灵，有了自己的思想，那为何其他石块都被用而独留他一块？书中作者称其为顽石，说明他自身的思想与其身处的大环境格格不入，因此才被弃用。正像脂批所言的，“无材补天，幻形入世”八字便是作者一生悔愧。
石头正是怀着这样一种“无材可去补苍天”的落寞之感、无奈之悲去造历红尘的。它是要将这种落寞、无奈到红尘的繁华中去予以消解，或许青埂峰下便不会像以前那样空寂得令它难以忍受。石头和作者，都是要在人生已经“无价值”之后去寻找“有意义”。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。石头的神话正是作者用来阐述自己的创作动机与书之本旨的序言。
再说神瑛侍者的神话。《红楼梦》开篇“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”中就有这样一段描写：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”灵石先是化身成为赤霞宫神瑛侍者，然后每日以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，日久天长，绛珠草得以脱胎幻形。后来，因为神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡，绛珠仙子，为报灌溉之恩，便也跟他一起下世，于是便引出了贾宝玉与林黛玉之间爱情的动人故事。
神瑛侍者便是贾宝玉的前身，而绛珠仙子则是林黛玉的前身。起初神瑛侍者在浇灌绛珠仙草时，并未想到回报，这就说明爱情本身是奉献而非索取，另外，草木、玉石皆是自然之物，也暗示了爱情原本是出于自然的，也符合人的本性。
正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”“看着面善，心里就算是旧相识，只作远别重逢”。
在仙界，神瑛侍者以甘露浇灌，到凡间林黛玉以泪偿还而报恩，与贾宝玉意趣相投、相契、相知，两者共同演绎凄婉动人的故事。贾宝玉在“情”的道路上更加执着和专注，在背离传统的规范中，贾宝玉“以情悟道”，在情感与道德的冲突中，面临着挣扎与抉择、孤独与困守的砥砺，使生命得到净化与升华，完成与传统价值观不同的理想追求，实现生命的自然回归。
甘露是生命之源，泪水是情深之本。“施露”是本源，它再造了绛珠仙草的生命。对于神瑛侍者与绛珠仙草而言，“施露”是因，“还泪”是果，佛家讲因果，因为这个因果而专定了后世情缘。所以，贾宝玉与林黛玉初次见面时，似曾相识实即早已相知。
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