《秦腔》文本深入解读

《秦腔》属于文化散文，以秦腔为线索，写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情，写出了那片土地上人民的性格，写出了秦腔与人民的血肉联系。

“秦腔”是本文的写作主体。作者首先了介绍秦腔的起源地——八百里秦川中的西府。苍茫的大地故而造就了秦人豪放的性格特点，说话多用去声，咬字沉重。秦地广漠旷远的地理特征以及秦人独特的发音特征，决定了秦腔大吼大叫、激越雄壮的演出特点。

本文的主体部分是对排演、盼戏、演戏的场面描写。排戏于破旧的古庙，这一环境描写颇有时代特点。贾平凹描写的场景有大的视野，这一写作特点也彰显了他讲求“张扬、大度、力度”的审美风格。排演的场景中有古寺庙这一彰显历史底蕴的古建筑，有“兄与弟媳则无事不能多言”的伦理宗法，有老人小孩痴迷于秦腔的人物特写……一条主线“秦腔”贯穿其中，然后再带出历史文化、带出秦人性格，可谓水乳交融、浑然一体。

盼戏部分是作者花大力气浓墨重彩的。里面有许多精彩的场景画面：有提前占位的，有卖小吃的，有呼朋喊友的，有吵架打架的，有你拥我挤的，还有二杆子挥杆维持秩序的……这个看戏场面有点有面，很有乡土气息，这和在城市剧院看戏是截然不同的。譬如，“台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来”，这段场面描写极为精彩，很有画面感，作者用词非常生动，秦人说话都是怎么说的呢？作者一连用了好几个“喊”“大叫”“锐声”，这些动词形象地突出了秦人的大嗓门，平时说话是大嗓门，唱秦腔时也是“大吼大叫”，此处描写颇能展示秦人粗狂的性格特点。在公共场所大声喧哗绝不是对秦人的抹黑，反而更显示了秦人的质朴、原生态，有乡土气息。要知道在乡土社会，由于地广人稀的环境特点，必须要大声说话对方才听得清。然而进入城市社会，由于地理空间狭小，人口密度大，所以在公共场为了不打扰别人，小声说话则是现代文明的必然要求。

以上场面描写是秦人日常生活中的一部分，这个场面是充满浓浓烟火气的，卖小吃卖的是“油茶”“麻花”“煎饼”，极具地域特色和时代特色。相反，现在各个景区卖的都是“烤鱿鱼”“烤串”，千篇一律，毫无特色。

还有第6段关于看戏的描写也是很有画面感的。作者极力突出了演员演技的精彩和观众在看戏时的投入。画面转动，从舞台到台下，有正面描写，也有侧面描写，既有秦腔演出的精彩，也有秦人对秦腔的痴迷，没有了秦腔，大苦当中就没了大乐。

作者的描写很有画面感，若是拍成宣传片的话，这些场景既有广角镜头，也有人物特写；既有环境的呈现，也有风土人情的展示。总而言之，作者写得绝不仅仅是秦腔，而应是秦腔这棵枝繁叶茂的大树的文化之根，是秦人的粗犷敦厚，是秦地的山川风貌，风土人情。文化是秦腔的魂，正如任何地域产品或是地方文旅，如果没有了文化的加持，则很难有吸引力和生命力。

最后，秦人为何如此喜欢秦腔呢？因为秦人从小听得不是迷人的童话，而是接受着秦腔的教育。在秦地，村村有戏台，人人会清唱，从出生到送葬，秦腔贯穿秦人的一生，所以秦腔早已融入秦人的血液中。

附：教后反思

听了几节课，自己也讲了一节课，说说几点感受吧。

一堂好的课堂，老师在授课时的状态应是很松弛的，老师的言谈举止中都散发着从容与自信。抑或言之，课堂节奏感要把握好。

而我在讲完这堂课后，虽然过程流畅，但内心还是留有不少遗憾的，上课的状态和自己预期的样子，还是有些差距，当学生的回答并不符合自己的心理预期时，我的内心稍微有些慌张，我开始怀疑自己的设计，怀疑自己的引导出了问题，其实无论课堂出现什么意外，老师都应保持平静。我们只需因势利导，学会调整，借机引导学生、启发学生。

另外一点，我们应是学生学习的组织者和指导者，在课堂上应留出充足的时间让学生阅读，在阅读的过程中作好圈画和批注。之后再带领学生从情节、主题、细节、语言等方面全方位地去赏析文本。这些传统朴素的讲法观赏性差，但往往比较扎实有效。传统的教学模式如果扎扎实实讲透、讲明白，那也是一件了不起的事情。项目式、情境化的教学是目前教学的主流，自有其合理之处，或许是自己能力不够，在实际操作中，我对教学效果并不自信。当然情境化任务式的教学有一个前提，那就是学生的学习习惯和基础较好，否则，雨过地皮湿，热闹过后，往往是一地鸡毛。

语言的建构与运用是其它核心素养的基础，任何课型始终都要注重对语言的赏析和应用。在讲《秦腔》时，总感觉对语言的赏析还不充分。如何更好地驱动学生对语言的赏析，这是我今后教学的一个方向。