一直对国学比较感兴趣，《道德经》《易经》《论语》《大学》。性格因此都改变许多，17岁前，性格稍显急躁，17岁始读国学，20岁时，性格趋于稳定，宠辱不惊，胸有波澜（吹个牛）。愈发沉稳却是事实。
读到“载营魄抱一，能无离乎？”“君子慎独”，猛然惊醒，开始思之过往、反省自己的一言一行。高中即将毕业时，同学评价笔者“目若寒星”；得益于心态的平和，高考超常发挥，被较为理想的大学录取，工科专业；大学研究八字，《论语》，即将毕业时，友人评价笔者“眸如深海”。后攻读心理学硕士，期间听曾仕强、于丹、翟鸿燊等大师将国学，理解更深一步。
北京奥运会开幕式上那句论语“有朋自远方来不亦乐乎？”人文被科技加持，人文与科技的结合，谱写了一曲壮阔的“中国式震撼”。此句归属于《论语》所倡导的“孝悌文化”，“学而篇，子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 这句话绝非字面意思那么简单，笔者以为真正重要的是要理解其义之所指。为人要孝悌仁信，把这些实践到位了，有所体悟且仍愿用心，可以再升华、深入的做学问。再看一个字“教”，拆开就是孝+文，孝悌做的好，还要有文化，才能去教别人。“四海之内皆兄弟也”，细思之，如能把所有人都当做自己的兄弟姐妹，组织不愁没有凝聚力，不可能不壮大，国家不可能不长治久安。所以，北京奥运会开幕式上那句“有朋自远方来不亦乐乎？”着实震惊了一下世界，有外媒评价“中国的野心太大”。正所谓“小孝治家，中孝治企，大孝治国、治天下”。也正是“半部论语治天下”的由来。
《论语》讲以孝治天下，《道德经》主张“无为之治天下”，看起来矛盾，事实上只是高度不同而已，“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”以孝治天下取的是第二等“亲而誉之”。《道德经》讲的是大道，是天道，飘飘渺渺，不落凡尘，行之艰难，《论语》讲的是落地、是易执行、易操作的人道。何来矛盾之说？
如能做到“利万物”“和”“柔弱”，那是真正的圣人，就算老子，也是停留在理论层面。但《道德经》给予我们的启发和启示，却是让人受用无穷的
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