嵇康，中国文人史上的一座标杆。他是后世多少文化名人的精神寄托，是一代又一代人心中最美好的憧憬。
嵇康简介
嵇康出生于三国时期，又名嵇叔夜，是涡阳嵇山人。嵇康被誉为竹林七贤之首，是三国时最负盛名的哲学家，文学家，以及音乐家。嵇康从小聪明异常，很小的时候便能攥写诗赋，因为才能过于出众，所以年少的他便名声大噪。
稍微年长之后，嵇康被曹魏掌权者赏识，被委任为浔阳县令。后来因为政绩出众被破格提升为大夫，可谓风光无限。可惜魏文帝曹丕去世后，司马家的野心，变得路人皆知，最后曹魏政权直接被司马氏篡夺，嵇康为人忠义，对司马一族的不满使得嵇康愤然离开官场。可惜这样一位具有风骨的人怎会眼睁睁的看着自己效忠过的国家易主，他便对司马政权进行抨击，结果遭遇奸人陷害，被司马昭下令诛杀。
竹林七贤画像
嵇康一生推崇老庄思想，主张天人合一，遵从自然之理。他特别喜爱道家思想中对自我的休养之道，可以说魏晋风骨的形成嵇康功不可没。
恬静无欲
嵇康的人生可以说并不幸运，但是他却有一颗古井无波的心。在嵇康很小的时候，他的父亲就去世了，嵇康就靠着他的母亲和哥哥含辛茹苦的把嵇康给养大年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。
他的母亲和哥哥都对嵇康寄予厚望，很小的嵇康便读了许多的书，掌握了许多连同龄人可能一辈子都不会的东西。嵇康虽然天赋异禀，可他生活上确过于不拘小节，经常不修边幅，蓬头垢面。成年后的嵇康稍微修饰之后，确也十分俊朗，加之他身高七尺有余，也十分受到人们的喜爱。后来嵇康迎娶了曹林的女儿做为他的妻子，嵇康自然也和曹氏一族有了千丝万缕的关系。
嵇康画像
嵇康的恬静无欲是出了名的，有一次他进入山中采药，却因为山中的风景过于秀美，使得嵇康流连忘返。嵇康就在山中呆了几天，完全忘了回家。有樵夫进山打柴时就看到了披头散发的嵇康，樵夫误把嵇康当做神仙连忙跪拜，一连许多人遇到嵇康都这样。回家后的嵇康还到处结实一隐士，和他们到处巡游。
坚拒出仕，广陵绝唱
做官之后的嵇康，没多少年，曹魏的政权便落入了司马家族的手里，嵇康愤然离职。司马昭掌初期，司马昭听闻嵇康是当世不可多得的人才，司马昭就多次以重金请求嵇康入朝为官，做为自己的幕僚。嵇康怎会答允，知道消息的他连夜逃到了河东偏远的地方躲避。
司马昭因为没找到嵇康，知道嵇康到了河东后，他又再次派出自己的亲信，携带自己的亲笔信和厚礼去请嵇康出山。嵇康对司马昭本就充满不满，所以这次拜访也注定是以碰壁收场，司马昭的亲信还受到了嵇康冷漠的对待。
嵇康对司马昭痛恨到什么程度，但是嵇康的一位好友山涛，他也是竹林七贤中的一位。山涛也是因为不想成为司马氏的幕僚，就写信辞官同时举荐嵇康代替自己的官职。嵇康知道后立马写了一篇与山涛绝交的作品，以此表达自己无论如何都拒绝入仕的态度。
嵇康不合作的态度使得司马昭对他十分痛恨。后来嵇康为了自己的好友辩护，给了当初被嵇康冷眼相待，给了他惩治自己的借口。这位官吏向司马昭诬告嵇康说自己的不是，司马昭大怒，下令处死嵇康和他的朋友。
嵇康弹奏《广陵散》
消息一出，全国哗然，太学一众师生自发向朝廷请愿，要朝廷立即赦免嵇康。司马昭为一国之君，怎能容许别人反对自己，他果断拒绝学生的要求，并提前处死嵇康。嵇康也并非贪生怕死之辈，死之前淡然的弹奏了一曲《广陵散》，便慷慨赴死。
说到中国古代的名曲有不少，不过传世的可就没几个，因为时间的原因，这个曲子大多数就慢慢消失在世间了。著名的羽衣霓裳曲、高山流水、胡茄十八拍等等，都在当时轰动一时，被人记录下来，现代的音乐家，通过各种方法找到了古琴谱，慢慢的复原了这些曲子，不过，有以一个曲子却是再也没办法复原了，这首曲子就是在魏晋南北朝时期，名噪一时的广陵散！
世人都说嵇康的死，也永远的带走了广陵散，因为嵇康嗜好弹琴，通过各种方法复原了广陵散，当时世上只有他一人会弹，但是他却没有把这首曲子教授过任何弟子，所以他一去世，世界上就再也没人能弹这个曲子了。大家都知道嵇康喜欢这首琴曲，但是却不知道他为什么喜欢，不仅仅是因为它弹奏起来的音乐动人，还因为广陵散背后的故事。
嵇康消极避世，崇尚老庄，但他又对当时的当政者不满，却又无可奈何，所以只好寄情于山水，纵情于酒色之间。广陵散讲的就是春秋时期因对朝廷不满，所以聂政怒而去刺杀当朝丞相的故事，这个故事可能在某种层面跟嵇康的精神世界相符，所以他才非常喜欢这首曲子。那么广陵散背后的故事到底是怎样的呢？
在东汉的史书中，我们可以看到这样的记载，聂政的父亲奉命为韩王铸剑，不过过了交工的日期，宝剑还没有铸造好，生性残暴的韩王就怒而杀了聂政的父亲。此时，聂政还没出生，等他出生长大后，立下誓言要为父亲报仇，有一次，他在山中遇到了一位神仙，这个神仙知道他的境遇之后，就教他奏琴和易容术。学成之后，聂政就到了韩国的闹市之中弹琴，所有人都忍不住停下来欣赏聆听。
韩王听说这件事后，十分好奇，于是就让人把聂政带到王宫里去为他弹奏，弹到一半时，聂政趁众人都听得入迷，于是拿出藏匿在琴盒中的宝剑，刺杀了韩王，终于为父亲报了仇。刺杀成功后的聂政被人围住，没有逃脱，他死后尸体被扔在闹市之中，没有人敢认领。只有听说自己儿子已死的母亲，来聂政的尸体前，痛哭不已，不久后也因为伤心过度去世了。
不过，西汉的史记中，故事跟这个就大为不同了。聂政也不是什么铸剑师的遗腹子，而只不过是一个屠夫而已，因为受到韩国丞相的恩情，就答应帮他去刺杀丞相的政敌，所以刺杀的也不是韩王。聂政在临死之前，划花自己的脸，又自戳双目，为了就是不连累丞相。他的尸首被抛弃在闹市中，是他的姐姐不远千里，来到韩国的都城为他收敛，悲伤过度而去世的是他的姐姐。
但是，不管在哪个版本的故事中，聂政都被塑造成了一个英雄义士的形象，他的刺杀行为在民不聊生的韩国相当于一剂鼓舞。而且，无论故事怎么演变，其中的内涵总是不变的，广陵散表现的主要内容也是符合聂政刺韩的过程。讲到这里，还有一个问题，就是嵇康为什么不把广陵散教给自己的弟子，当时嵇康的有一位弟子名叫袁孝尼非常想学，但是因为他为朝廷出仕，嵇康看不惯他，所以坚决不教他，最后这个曲子也随着嵇康的离世而成为了绝唱。
嵇康的文学艺术成就
嵇康一生才能出众，堪称魏晋第一人。他对音律理解可以说在那个时代是超前的，他在音律上的造诣也极高。嵇康一生写了许多音乐著作，这些书是中国古代的乐理教科书。嵇康认为，音乐的最高境界是天地和一，让音乐就像大自然自然流淌出来一样，这种理念在现在的音乐中，依旧是人们的最好追求。
文学上，做为竹林七贤之首的嵇康岂是无能之辈。嵇康在文学上的造诣和音乐上一样，他是一位杰出的诗人，散文家。嵇康的四言诗写的极为出彩，他的四言诗跳脱了之前诗文的局限，为后人写诗开辟了一个新的方向。嵇康的诗歌，散文大多以表达自己的思想，性格为主。
嵇康的草书
嵇康同时还是一位书法家，他的书法自然，一气呵成，是草书大家。
另外嵇康还是一名画家，虽然他的画作到今天已经失传，但是在古籍上记载嵇康的画画的十分的好，大气磅礴，有大家风范。
嵇康的主要思想
魏晋时期的文人大多崇尚老庄，提倡玄学，喜欢炼丹求道。嵇康做为魏晋文人的代表，自然也跳脱不了。嵇康的老庄思想传承于正统，却又加上了自己独到的理解。特别是嵇康对于道家养生的想象，见解独到。他认为"越名教而任自然"，他有对自己的见解和之前的养生之法进行了系统的论述。
嵇康还改变了道家，问道可以成仙的看法，他认为得到可以延年益寿，有彭祖的寿命是完全可能的事。他的这一想法使得道家的成仙问道思想一时的以终止，使得道家更偏向于科学的一面。
嵇康炼丹图
并且嵇康还亲自指导了养生的方法，他告诉大家养生之法在于使得机体与机体达到一个平衡的状态，这样可以使得机体长期维持最好的状态。这些思想对后世中医学的发展，极为可贵。
嵇康是中国文人史上的一座脊梁，他的一生都在诠释着建安风骨，散发着中国文人特有的魅力。
广陵散
广陵散，妙哉嵇公其旨深，谁知此是亡国音。商声慢大宫声微，强臣专命王室卑。
我闻仲达窥天禄，人见飞鸟在晋屋。子元废芳昭杀髦，常道乡公终荡覆。
义师三自广陵起，功皆不成竟夷戮。广陵散，宣诛凌。
景诛俭，文诛诞。广陵散，晋室昌，魏室亡。
“余音绕梁，三月不止”的典故，其实好的音乐真有这种效果，琴曲《广陵散》，是古琴曲中风格最独特、最具传奇色彩的的一首乐曲。
欣赏琴曲《广陵散》之前，最好对聂政和嵇康这两个历史人物有个基本概念。
聂政是春秋战国时齐国著名的勇士，详见《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》。嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家，是“竹林七贤”中最有影响力的名士。
琴曲《广陵散》缘起于聂政，绝响于嵇康；表达的是一种士为知己者死、不畏强暴的悲壮情怀。传统古琴曲，多是意境高远，曲调平和，抒发的都是古代知识分子寄情山水、超然物外的思想感情，唯独这首《广陵散》，刀光剑影，杀机四伏。
琴曲《广陵散》描述的是这样一个故事：
战国时期聂政的父亲，为韩王铸剑，因误了期限，被韩王所杀。聂政立志为父报仇，乃入山学琴十年，终获超绝琴艺。韩王召聂政进宫弹琴取乐，聂政趁韩王听琴不备，忽从琴内取出匕首，将韩王刺死，然后悲壮自杀。
琴曲《广陵散》最早见于明代《神奇秘谱》，谱中有刺韩、冲冠、发怒、投剑等分段小标题，故事里的人物关系和《史记》所载虽有出入，但乐曲的情绪、节奏，和《史记》所载基本一致。
全曲共四十五个乐段，分三大部分。
第一部分包括开指一段，小序三段，大序五段。这一部分以叙述性的音调开始，主要情绪是怨恨。第二部分包括正声十八段，是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程。第三部分包括后序八段，是对聂政壮烈事迹的颂扬。纵观全曲，浩然之气贯注始终。
聂政后约六百多年，嵇康以善弹此曲著称。当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康对司马氏持不合作态度，最终遭杀身之祸，时年39岁。《世说新语·雅量第六》中记载：嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”“广陵散于今绝矣”，乃成人事凋零或事成绝响之叹。
嵇康创作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见嵇康在
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指（一段）、小序（三段）、大序（五段）、正声（十八段）、乱声（十段）、后序（八段）六个部分。乐曲定弦特别，第二弦与第一弦同音，使低音旋律同时可在这两条弦上奏出，取得强烈的音响效果。
全曲的主体情绪显得激昂、愤慨。开指一段从容自由，可视为全曲的引子。贯穿于“正声”和“乱声”部分的主要音调在这里有所提示。
小序和大序部分则在较平稳的气氛中，布置了正声和乱声的主调旋律的雏形。正声突出描述了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，着力刻画了其不屈的精神和坚硬的性格。
正声的主调显示以后，进一步发展了主调旋律，此时乐曲表现出一种“怨恨凄苍”的情绪。徐缓而沉稳的抒情具有缅怀的沉思，同时孕育着骚动和不安。随之音乐进入急促的低音扑进，尤如不可竭怒火的撞击。
进而发展成咄咄逼人，令人惊心动魄的场景，形成全曲的高潮，即“纷披灿烂，戈矛纵横”的战斗气氛。随后音乐表现出壮阔豪迈、“怫郁慷慨”的气氛。乱声和后序比较短小，主要体现出一种热烈欢腾和痛快淋漓的感情。从而结束全曲。
正声是全曲的核心部分，正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。
正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。以致使宋代大儒朱熹愤然指斥：“其声最不和平，有臣凌君之意。”
琴曲《广陵散》，是古琴曲中风格最独特、最具传奇色彩的的一首乐曲。欣赏琴曲《广陵散》之前，最好对聂政和嵇康这两个历史人物有个基本概念。
聂政是春秋战国时齐国著名的勇士，详见《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》。嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家，是“竹林七贤”中最有影响力的名士。
琴曲《广陵散》缘起于聂政，绝响于嵇康；表达的是一种士为知己者死、不畏强暴的悲壮情怀。传统古琴曲，多是意境高远，曲调平和，抒发的都是古代知识分子寄情山水、超然物外的思想感情，唯独这首《广陵散》，刀光剑影，杀机四伏。
琴曲《广陵散》描述的是这样一个故事：战国时期聂政的父亲，为韩王铸剑，因误了期限，被韩王所杀。聂政立志为父报仇，乃入山学琴十年，终获超绝琴艺。韩王召聂政进宫弹琴取乐，聂政趁韩王听琴不备，忽从琴内取出匕首，将韩王刺死，然后悲壮自杀。
琴曲《广陵散》最早见于明代《神奇秘谱》，谱中有刺韩、冲冠、发怒、投剑等分段小标题，故事里的人物关系和《史记》所载虽有出入，但乐曲的情绪、节奏，和《史记》所载基本一致。
全曲共四十五个乐段，分三大部分。第一部分包括开指一段，小序三段，大序五段。这一部分以叙述性的音调开始，主要情绪是怨恨。第二部分包括正声十八段，是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程。第三部分包括后序八段，是对聂政壮烈事迹的颂扬。纵观全曲，浩然之气贯注始终。
聂政后约六百多年，嵇康以善弹此曲著称。当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康对司马氏持不合作态度，最终遭杀身之祸，时年39岁。
《世说新语·雅量第六》中记载：嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”“广陵散于今绝矣”，乃成人事凋零或事成绝响之叹。
嵇康创作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见嵇康在
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指（一段）、小序（三段）、大序（五段）、正声（十八段）、乱声（十段）、后序（八段）六个部分。乐曲定弦特别，第二弦与第一弦同音，使低音旋律同时可在这两条弦上奏出，取得强烈的音响效果。
全曲的主体情绪显得激昂、愤慨。开指一段从容自由，可视为全曲的引子。贯穿于“正声”和“乱声”部分的主要音调在这里有所提示。
小序和大序部分则在较平稳的气氛中，布置了正声和乱声的主调旋律的雏形。正声突出描述了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，着力刻画了其不屈的精神和坚硬的性格。
正声的主调显示以后，进一步发展了主调旋律，此时乐曲表现出一种“怨恨凄苍”的情绪。徐缓而沉稳的抒情具有缅怀的沉思，同时孕育着骚动和不安。随之音乐进入急促的低音扑进，尤如不可竭怒火的撞击。
进而发展成咄咄逼人，令人惊心动魄的场景，形成全曲的高潮，即“纷披灿烂，戈矛纵横”的战斗气氛。随后音乐表现出壮阔豪迈、“怫郁慷慨”的气氛。乱声和后序比较短小，主要体现出一种热烈欢腾和痛快淋漓的感情。从而结束全曲。
正声是全曲的核心部分，正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。
全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。
正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。
或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。以致使宋代大儒朱熹愤然指斥：“其声最不和平，有臣凌君之意。”
嵇康与《广陵散》
爽朗清举嵇中散，美词风仪质自然。
锤坚每锻心如铁，肠刚尤将素志全。
青眼难睐一司马，云朋岂容山巨源。
慷慨别过三千子，广陵弹破九重天。
嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯国侄县(今安徽淮北临涣镇),改姓嵇。("嵇",盖以纪念祖籍会"稽")。竹林七贤的领袖人物。三国时魏末著名的诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
他为人耿直，幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
冤哉!嵇康!
再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色；一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清洌如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷，《中国古代史》你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒!我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒兮以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》，阻断了后路，更逞了淋漓之快意，更成了后人敬仰之声名。
嵇康啊嵇康!愤世嫉俗、绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，唉!你呀你，你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤一一第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪!“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所见而来，何所见而去?”领一句“闻所闻而来，见所见而去”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名纂权柄！”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
人说你毁坏寻礼教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那声不及的呼喊，就让我替你喊出吧!或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字已完全被世人理解的时代。我知道你表面上的毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者流（如司马懿）的胡做非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。
刽子手手中的刀光一闪一一这一刺眼的闪亮，至今仍让我每每惊起于梦中—一叮咚琴韵中，但见碧血上扬旗杆顶，然后如霰落无声。刹那间，整卷《中国古代史》中响起难抑的“杀”声，与之相伴的却是可怕的死静……
“曲终人不见，江上数峰青。”你“浊酒一杯，弹琴一曲”的人生之旅，终结在了这曲《广陵散》的尾声中。“广陵”曲虽与你俱逝，但那余韵，却悠悠然穿透了一页页叠起的厚重的历史，在我耳畔激荡．
冤哉，嵇康！可叹你为“孝”所杀!
痛哉，嵇康！可叹一曲“广陵”成绝韵！
少了山巨源，“竹林七贤”仍成其贤名；少了你，却再难见竹林风流！
《广陵散》是我国东汉时流传的一首著名古琴曲，它描写了这样一段悲惨的故事：战国时聂政的父亲为韩王铸剑，超过了工期还没有完成，就被韩王下令杀害了。当时聂政还未降生，当他长大成人后，就问母亲：“父亲在哪里？”母亲就告诉了他父亲的遭遇。聂政自此立下为父报仇、刺死韩王的誓愿。首次行刺不成，聂政逃到泰山，向一个仙人学琴，历时十年。因怕被人认出，他“漆身为厉，吞炭变其音”，并击落满牙齿。重归韩国的聂政，已练成绝艺，弹起琴来，观者成行，马牛止听。消息传到爱好听琴的韩王耳中，他马上召聂政进宫弹琴。聂政将刀藏入琴中，当韩王聚精会神听琴时，拔出刀来，刺死韩王。按当时的规定，杀君之罪，当诛九族。聂政恐祸及母亲，就拿刀自毁其面，断其形体，所以无人知道刺客是谁。后统治者将聂政暴尸于街市，重金悬赏。一天，有位妇人抱着聂政的尸体哭道：“他就是聂政啊！为父报仇，知道要牵累母亲，所以才自毁其容。我怎能为保一区区女子之身，而不宣扬我儿子的英名呢？”哭着哭着，因冤结陷塞绝脉而死。这是一曲歌颂古代义士的悲歌，是浩如烟海的古代琴曲中最富有斗争性的一首。
《广陵散》最早不只是古琴曲，还是被琵琶、笙、笳等乐器演奏的“但曲”。《乐府诗集》将其列为相和歌楚调曲目中，并引有张永《录》的有关记载：“又有但曲七曲：《广陵散》、《黄老弹飞引》、《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》、《鸡游弦》、《流楚》、《窈窕》，并琴、筝、笙、筑之曲。”但所有别的乐器演奏的《广陵散》曲谱都已失传，惟有琴曲保存至今。它的曲调经隋唐李良辅、吕渭等人的加工，逐渐发展成一部规模宏大的作品。
《广陵散》曲谱最早见于明朱权《神奇秘谱》，共有四十五段，分为六大部分，即开指一段、小序三段、大序五段、正声十八段、乱声十段、后序八段。每段皆冠以小标题，如“取韩”、“呼幽”“冲冠”、“投剑”、“长虹”等，从这些标题判断，《广陵散》的表现内容和聂政刺韩王的故事情节相符。六部分中正声是全曲的主体部分，主题音调充分展现，音乐由低沉忧郁发展到豪迈激昂，采用了拨剌、撮音、泛音等演奏手法，描写聂政由怨恨到愤慨的思想变化过程。开指、小序、大序诸部分是正声的酝酿准备阶段，在音乐上出现了两个主题音调的雏形，旋律哀婉低叹，表现了对聂政悲惨遭遇的同情。乱声、后序是正声的发展延续，音乐进一步展开，拨剌等各种手法的运用造成了热烈辉煌的效果，表现对聂政不屈精神的歌颂。
《广陵散》全曲音乐风格既统一，又有变化，从而更生无穷魅力。北宋《琴书"止息序》对《广陵散》的描写可谓神来之笔：“其怨恨凄恻（感），即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清泠。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。”
《广陵散》具有的这种怫郁慷慨、戈矛纵横的斗争精神，使它深受历代追求自由之名士的喜爱，嵇康就是其中突出的一人。嵇康以善弹《广陵散》著称，传说他弹此曲是由仙人所授：在一次出游中，嵇康夜宿华阳亭，当他弹琴时，忽然有自称古人的来客求见。两人共谈音律，非常投机，后来仙人索琴弹奏一曲，将其授于嵇康。这首乐曲声调绝伦，它就是《广陵散》。嵇康酷爱《广陵散》，不但从不教人，而且临刑之时，从容不迫，慨然弹奏此曲，把自己的满腹怨恨和对政权统治黑暗的不满在演奏中表现得淋漓尽致，遂成千古佳话。《晋书"嵇康传》载：“康将刑东市，太学生三千人，请以为师，弗许，康顾视曰影，索琴弹之曰：'昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”
悼嵇康
我以为你已死亡
而每次当我真的回眸
眼泪总会溢满忧伤的眼眶
你是我久久困顿的诗人么
死亡的诠释冲淡了沉默的悲壮
魏晋没有实现收留名士的梦想
在你变徵的琴音里
鲜血一次次映红了那轮神圣的夕阳
而这也是一种沉默的哀伤
清谈啊 玄学啊
岁月留下了太多剪不断的迷惘
名教啊 哲理啊
历史留下了太多理还乱的苍茫
大人先生的诫言
在你憔悴的眸子里
流出世间绝望的思想
但你为什么不早作准备啊
用接受爱的情感
接受这个世界苍凉的忧伤
时间在记忆里持续了很长
很久以后我才知道你已真的死亡
要走就走得彻底吧
广陵散就此成为绝响
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