内容简介
《中国祠堂通论》在广泛收集、系统整理中国祠堂资料的基础上，对中国五千年来祠堂的发展和变化进行了分析和总结。《中国祠堂通论》分经编和纬编两部分：经编从纵的方面论述了祠堂起源、周代诞生、汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清祠堂以及当代祠堂等七个章节，介绍中国祠堂的发展线索；纬编从横的方面论述了祠堂种类、祠堂建筑、祠堂祭祀礼仪、祠堂祭田、祠堂管理、祠堂文化以及祠堂功能等七个专题。《中国祠堂通论》的问世，对于进一步开发中国祠堂文化资源，传承中华传统历史文化必将起到一定的推动作用。
《中国祠堂通论》一书主要介绍了什么是祠堂、中国祠堂的起源、祠堂的种类与功能等等。读完这本书，让我对祠堂有了一个更深刻、更深层次的了解。
风格古雄、气势宏伟的祠堂建筑，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征。作为中国保存最多的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化信息，直接体现了中华民族的血缘伦理、宗教观念、祖先崇拜、伦理道德、典章制度、建筑艺术等方面的内涵，以及历代人们在社会生活、审美情味方面的许多特点与个性。祠堂建筑承载我们伟大祖国五千年历史文化发展的印记，是我们中华民族源远流长、广博浩瀚、形象生动、连绵不断的古代文明最精华的部分，从一个侧面反映了我国古代文明的最高水平。
什么是“祠堂”？
“祠堂”作为祭祀的庙堂，在历史上有宗庙、家庙、祖庙、私庙、家祠、宗祠等称呼，虽名称不同，但实际的内涵是相同的，即主要是祭祀的场所。“祠堂”祭祀的对象有三类：一是同一血缘的宗族或家族祭祀列祖列宗的场所，明代以后在各地建立的祠堂大都属于这一类；而是祭祀先贤名士的场所，这种类型称为专祠、先贤祠、名人祠堂等，这些先县名士包括有功于民的、为公务而死的、为大众防止灾害的、保卫民众不使受苦的，凡是这些人死了，都要建立祠堂祭祀，永远纪念他们；三是祭祀神灵的，包括山川、日明、天地等自然和神灵人物等。“祠堂”在我国有着悠久的历史，早在原始社会晚期，已经有了祭祀祖先和神灵的场所，夏商时祭祀的宗庙已有一定的规模。周代宗庙的礼制更加完善，从而奠定了后世祠堂的基础，标志中国祠堂正式诞生。到汉代，“祠堂”称呼已很普遍，但这时祠堂主要建立在坟墓旁边，即所谓墓祠。唐代祭祀的场所称为家庙，并且立法对庙制作了规定。宋代的时候，有不少人对宗庙建制开展了大讨论，主要讨论了祠堂建制、重要性等问题，这些理论对中国后世产生了重要影响。当代中国祠堂经历曲折的发展，但是具有五千年历史的中国祠堂是中华历史文化的重要组成部分。
上图为李家祠堂，河北十里店最大的姓氏家祠，摄于1948年
明代大学士王鏊的家祠堂怀古堂一角
陈家祠堂
人们为什么要兴建祠堂？
这与中国古代传统的自然崇拜特别是祖先崇拜有着密切的关系。
在原始社会，在生产力水平低下的情况下，对自然界的日明、雷电、风雨、土地乃至牲畜动物、花草树木等自然现象，不能理解，也无力控制，于是产生了对大自然的恐惧和崇拜心理，将这些自然现象人格化，并想象他们有着超自然的伟大力量，人们反过来求这种超自然的力量给自己以帮助和保护，这样就产生了对自然界的崇拜观念。在早期氏族社会，人们崇拜自然，并产生某一氏族同某种自然现象如某种植物有血缘联系的幻想，从而把它作为自己氏族的图腾，也就是这个氏族的祖先、保护神和标记而加以崇拜，即图腾崇拜。由此可见，人们的崇拜是从崇拜自然开始的地位。
人类从崇拜自然逐渐转向崇拜祖先，这是因为人们认为：人虽死但灵魂不灭，具有超人的能力，即可以保户子，令子孫得福，也可以对活人施祸，因此人们畏惧它，依赖它。为了避祸趋福，人们便产生了祖先崇拜这种信仰。随着生产力发展到一定水平，人民就开始产生祭祖的思想和祭祖的行为。祭祖的观念就是将死人的世界看成活人世界的延续，认为死去的人也需要吃喝玩乐，并试图满足他们的需求。古人祭神、祭祀祖先的场所，实际上就是祠堂的前身。
（敖包，蒙古族人祭祀建筑）
祠堂在当代有什么价值呢？
第一：具有文物价值。祠堂作为文物建筑，承载了诸多历史人文科学艺术民俗等多方面的信息，也是我国珍贵历史文物的重要组成部分。
第二：具有教化价值。在很多祠堂的墙壁上，往往会挂有家训族规家法内容的牌匾，它包含了以忠信孝为核心的中国传统伦理道德。这样就能使这些观念长期延续，代代相存，从而积淀为传统伦理道德的重要内容。但是我认为族规家法中的内容要具体分析，其中有不少如“三从四德”等封建思想，应进行批判。但有些内容，如敬长老、孝父母、尊师长等伦理规范，包含了中华民族几千年来形成的传统美德，对今天形成爱国守法勤俭自勤的基本道德规范也能起到积极的推进作用。
第三：具有文娱价值。在祠堂里，往往建有戏台，逢时过节，为村民演出。戏曲为祠堂文化和农村文化一个非常重要的部分。除此之外，祠堂具有旅游价值。由于旅游业的需要，村落成为城市人口旅游的特点，很多祠堂已经转化为 旅游景点或人文公园。由此可见，祠堂所具有的价值是非常大的。
结语
总而言之，祠堂承载着许多功能。在当代，我们要科学规划修缮祠堂，引导开展正常的祠堂活动，保护历史文物，弘扬民族优秀文化。
目 录
绪论：什么是祠堂
一、辞书类书籍的诠释
二、当代学者的论述
三、两千年前的历史文献关于祠堂的记载
四、古代学者对祠堂沿革的论述
五、《礼记》、《开元礼》和《家礼》
六、明代嘉靖十五年允许臣民祀始祖的诏令
七、家谱中关于祠堂的记载
八、关于祠堂的几点认识
经编
第一章 中国祠堂的起源
一、自然崇拜与祖先崇拜
二、原始的祭祖行为
三、商代的祭祖活动
第二章 周代宗庙——中国祠堂的诞生
一、周代的分封制和宗法制
二、周代将祭祀作为国家头等大事
三、周代宗庙之法
四、周代宗庙祭祀
五、周代宗庙祭祖盛况
第三章 汉代墓祠
一、春秋战国时期祭祀礼仪的变化
二、汉代宗庙祭祀制度
三、汉代出现墓祠
四、墓祠结构
五、墓祠衰落
六、庙祭礼制逐渐恢复
第四章 唐代家庙
一、树立以皇族为核心的新的士族群体
二、《开元礼》关于家庙礼制的规定
三、家庙建筑
四、家庙祭祀礼仪
五、家庙继承相续
第五章 宋代家祠
一、宋代宗族群体
二、朝廷对家庙制度三次讨论
三、庙制不立
四、家祠——士庶祭祖的新形式
五、朱子《家礼》
六、元代家祠向宗祠演化
第六章 明清祠堂
一、明清宗族组织日益强化
二、明代初年祠庙祭祖规定
三、夏言奏疏和嘉靖十五年允许臣民祭始祖的“推恩令”
四、明清宗祠遍天下
五、徽州地区祠堂
六、广州地区祠堂
七、北方祠堂
八、少数民族祠堂
第七章 当代祠堂
一、大陆祠堂遭受三次重大冲击
二、历经磨难保存下来的祠堂
三、当代祠堂价值
四、港澳台等地区祠堂
纬编
第一章 祠堂种类
一、祠堂类别与分布
二、皇家宗庙
三、宗族祠堂
四、宗祠、支祠、家祠
五、孔庙、文庙
六、名人祠堂
七、“生祠”、“行祠”、“合祠”、“群祠”
八、神祠
九、寺院
十、祠堂群
第二章 祠堂建筑
一、祠堂建筑类型
二、祠堂建筑元素
三、祠堂构造举例
四、祠堂装饰
五、祠堂环境
六、建造祠堂资金
第三章 祠堂祭祀礼仪
一、常祭、专祭和大祭
二、祭祀准备工作
三、祭祀仪式
四、祭后相拜、会餐和分领祭肉
五、祠堂祭祖目的
第四章 祠堂祭田
一、朱子《家礼》中的“祭田”主张
二、祭田来源
三、祭田用途
第五章 祠堂管理
一、祠堂神主安放
二、族人人祠规定
三、祠堂规章
四、族长管理
第六章 祠堂文化
一、祠堂堂号
二、祠堂楹联
三、祠堂戏剧
第七章 祠堂功能
一、祭祀功能
二、修谱功能
三、教化功能
四、兴学功能
五、司法功能
六、抚恤功能
七、活动功能
附录一 列为全国重点文物保护单位的祠堂简介
附录二 中国祠堂研究论文目录（1888—2012年）
后记
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