第三节
故事正解
高山流水
俞伯牙与钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。俞伯牙与钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅、知己难寻的故事却世世代代上演着。
俞伯牙与钟子期的故事，世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。
而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又是怎样难得呢？俞伯牙和钟子期的故事告诉我们，知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜“人生得一知己足矣!”成了人们永远的思求。
问题讨论：
这个案例体现了《论语》中什么思想？
朋友之间仅仅是吃饭喝酒吗？
１、君子间如何交往？
原文：曾子曰：“君子以文(1)会友，以友辅仁。”
注释：(1)文：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
语译：曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
解读：曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题，事实上在五伦当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。
２、君子之交与小人之交有什么样的区别？
原文：子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”
注释：(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。
(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
语译：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
解读：“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
详解：和而不同，就是要保持个体的独立性，但是能够为了统一的目标和理想，也就是以大局为重，企业中对领导和骨干的要求也叫格局。这是君子保持独立个性，而又能为了共同目标放弃成见，容和思想共同完成一项事业。而小人考虑的是表面的整齐一刀切，不关注个人思维能力，一味要求同一性，这样忽略了个人主观能动性，做的都是表面化的，所以很难成事。中国共产党的几十年革命历史，就是和而不同，正是卓越的老一辈无产阶级革命家，他们都有自己的个性，但是在共同的理想面前，都能以大局为重，不惜牺牲个人，而维护整个党的纯洁性，维护整个党的利益，从而中国共产党才能完全代表人民利益，最终获得新中国诞生，获得人民的拥戴，获得中国梦得以实现。
３、子路认为士应该如何结交朋友的？
原文：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可谓士矣。
注释：(1)偲偲：音ｓī，勉励、督促、诚恳的样子。
(2)怡怡：音ｙí，和气、亲切、顺从的样子。
语译：子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”
解读：子路 仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。
详解：从子路的性格来说是优点也是缺点，所以孔子曾经给子路考语是这样的。闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
什么是士，很多人都问过孔子这个问题，但是孔子回答的都不尽相同，尤其对子路的回答，他的意思是希望子路做事和气，不要鲁莽。这是综合了子路的性格和为人之后，给子路的一个建议。事实上性格决定命运，正是子路这种鲁莽和正义感，他的死不是正常的死亡，被剁成了肉泥。孔子对子路的性格看得很准，也提出建议，可惜子路没有听从。
附赠多闻
１、 原文：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失
言。”
语译：孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
２、原文：子贡问为仁(1)。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
语译：子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
联系客服
