清代文坛领袖王士祯：
“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”
自阳明心学问世以来，古今中外诸多学者、实业家都极为推崇，并躬身践行。
世人推崇王阳明，既是因为他学问和功业的高度足以令我们仰望，也是因为他的修身之道时常能够给予我们生活的启发。
读《王阳明大传》的过程中，我常常感慨：
在王阳明波澜壮阔的一生中，他好像很少有抱怨和纠结。
不管遇到什么样的困境，他往往都能表现出一种洒脱的淡定与从容。
不困于执念，不惑于外物，不失于本心。
从他的故事里，我理解到一种不一样的生活智慧和人生真谛。
01 不困于执念
不困于执念，人生就多一分豁达与通透。
与信念这种依托于价值观的精神支撑不同，执念更多是基于个人的需求和欲望的执着。
因此，它有时可以激励我们不断努力，但也有时也可能导致我们陷入心灵的困境。
早期的王阳明也是有执念的。
他虽是一个文人，却从小就对带兵打仗非常向往。
在私塾读书的时候，王阳明比较顽皮，经常逃课到街上玩耍。
他最常玩的游戏就是军事游戏：扮演一个“将军”指挥小伙伴们排各种阵型，来回穿插冲杀。为此他受到了父亲王华和私塾先生的严厉批评。
明成化二十二年，王阳明在他十五岁的时候，单枪匹马离家出走，跑到了居庸关，到那里“巡视”“考察”了一个多月。
在这一个多月的游历中，王阳明对塞外的蒙古进行了实地调查。他研究了塞外少数民族的生活习性、军事训练方式；与蒙古勇士比射箭、比摔跤；骑马驱逐胡人。
俨然一副少年侠客的样子。
考察三关归来，王阳明把自己关在房间里几天几夜，认认真真给皇帝写了个奏折，想通过父亲王华呈给皇帝。
他说：“欲以诸生上书请效终军故事，愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。”（我想领着我的小伙伴们一起，效仿终军主动请缨，领几万兵马剿灭敌人，还天下太平！）
结果被父亲骂了回去：“汝病狂也！书生妄言取死耳。”（看你是狂得没边了，妄议朝政是想找死！还不快滚！）
就这样，少年王阳明的从军梦被父亲无情地压制了。
但执念里终究是有一份执着在其中。
后来王阳明被朝廷派去江西剿匪，他终于迎来了上战场的机会。
在首战土匪詹师富的时候，王阳明老夫聊发少年狂，异常兴奋地捋着胡子，执剑上马，亲自率众进行了一次冲杀！
依稀间，那满腔涌动的热血又让他变回了十五岁“鲜衣怒马”的模样。
不过这时候的王阳明已经四十多岁了，虽然壮志弥坚，意气不减，但终究体力不复当年了。
混战中，一片刀光剑影。
王阳明只是眼花了一下，便躲避不迭，便“噗”“噗”中了两枪，一头栽下马来。
官兵见状连忙放弃了冲锋，扶他上了一匹快马，一路围护着撤出了战斗。
回营后，王阳明捂着疼痛的伤口，深刻检讨自己的失败。
这两枪让王阳明接受了一个现实：
他的优势根本就不在战场上的临敌厮杀，而是在战场外的运筹帷幄。
于是他放下上场杀敌的执念，开始聚精会神思考克敌制胜的攻心之术。
随后的实践证明他的选择是对的，因为从这一败之后，王阳明率领的官兵再没败过。
02 不惑于外物
不惑于外物，人生就多一分智慧和清醒。
最容易受到外物影响的，是人的欲望。
而人的欲望一旦受制于外物，人就也就容易陷入纠结和痛苦的情绪之中。
这种情绪又会干扰人的理性思考，容易让人做出糊涂的选择。
外物的投影对于人的心灵来说，就像是一面镜子上的污秽。
积累得多了，就会让人心这面镜子失去光泽，不再清澈。
明正德十四年，王阳明在没有朝廷出兵支援的情况下，仅用了41天就平定朱宸濠的谋反。
这是大功一件。
可是本属于王阳明的功劳，硬是被太监张忠等小人以荒唐的手段巧取豪夺了去。
而且张忠、许泰等人还反在皇帝朱厚照的面前说了王阳明许多坏话。
当时，王阳明的弟子问他：
“老师遭遇如此不公，您的良知难道不委屈吗？”
王阳明冥想了很久，终于给出了自己的回答：
“我视功名利禄如浮云，只是要真诚勇敢地去做事，不应计较事成之后的荣耀。有是我幸，无是我命，这就是良知给我的答案。”
在王阳明看来，功名利禄皆是外物。与之相比，自己能从政治旋涡中全身而退，并且为百姓减轻生活负担显然更加重要。
不久后，朱厚照驾崩，嘉靖皇帝登基。
嘉靖皇帝拨乱反正，重新审视历史，将功名还给了王阳明。
王阳明父亲生日这天，朝廷的圣旨抵达王府：
因王阳明剿平江西反贼，地方安定，功绩显著，封新建伯，特进光禄大夫柱国，还兼两京兵部尚书，照旧参赞机务，岁支禄米壹千石，三代并妻一体追封，给予诰券，子孙世世承袭。
嘉靖皇帝的这道圣旨意味着朝廷对王阳明多年功绩迟到的肯定。王府满座无不欢欣贺喜。
送走宣旨的官员后，王阳明端起酒杯为父亲祝寿。不料父亲却面露愁容，他对王阳明说：
“宁濠之变，皆以汝为死矣而不死，皆以事难平矣而卒平。谗构朋兴，祸机四发，前后二年，岌乎知不免矣。天开日月，显忠遂良，穹官高爵，滥冒封赏，父子复相见于一堂，兹非其幸欤！然盛者衰之始，福者祸之基，虽以为幸，又以为惧也。”
听了父亲的话，王阳明醍醐灌顶一般。
是啊，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，盛极必衰的道理，亘古不变。王阳明向着父亲跪拜道：
“父亲教诲，儿所日夜切心者也！”
正所谓，不惑于外物的人，才能清醒地面对得失，做到不以物喜、不以己悲。
王阳明在功劳被小人抢走的时候，能够坦然接受；在功劳失而复得的时候，又可以淡然处之。
这种境界所展现出来的智慧和清醒，实在是我们后世人学习的楷模。
03 不失于本心
不失于本心，人生就多一分热爱和坚定。
每个人的本心都是自己最初的、最真实的心意和信念，它代表了我们自己的价值追求。
我们只有坚守本心，才能于各种处境的考验中明晰自己的方向，不被各种纷扰所影响。
而当我们能够坚守本心，那么我们的生活就会多出一种热爱和坚定的态度。
因为热爱是源于内心的，是我们对某件事物或某种追求的深深喜欢；坚定则是我们对这种热爱所持的坚定信念，无论遇到什么困难，我们都不会轻易放弃。
王阳明从小便立志要做一个圣贤之人，而这一本心随着他历久弥新，越是遭遇压力就越加坚定如初。
正德十一年，拜权阉刘瑾所赐，王阳明被关进了锦衣卫大牢。
刘瑾是明武宗朱厚照最宠信的人，身边又有七个沆瀣一气的太监兄弟，号称“八虎”。
他们引诱朱厚照纵欲无度、玩物丧志、荒废朝政，朝廷内外，满朝文武忠良都恨得牙痒痒。
常言道，哪里有邪恶，哪里就会有正义。
先有先帝指定的三位辅政大臣刘健、谢迁、李东阳策划除掉这八虎之害；后有南都御史蒋钦等十五人联名上书请谏。
不过正义有时候也会玩失踪。
辅政大臣们的计划失败了，两人辞职，一人免职。
南都御史们的请愿也失败了，反被押送到北京受了廷杖，又遭免职。
一时间，刘瑾八虎只手遮天，朝中百官噤若寒蝉！
这时候，王阳明登场了。
在他看来，这是正气和邪气的较量。
要做圣贤，当然要站在正气这边，哪怕他知道自己力量孤弱，胜算渺茫。
他说：
“正义之士被压迫，朝堂死气沉沉，必须要有一个声音来呼唤他们的良知，而这个重任非我莫属。”
知其不可而为之，说的就是王阳明啊！
他一纸奏章呈上，言辞恳切，忠心拳拳，恳请皇帝赦免直言上谏的南都御史。
但是结果并不意外，王阳明的奏章呈上不久，一道圣旨从天而降：
廷杖四十，下锦衣卫狱。
就这样，王阳明的圣贤之举招来了牢狱之灾。
诏狱的环境恶劣，王阳明曾形容它比刑部的大牢还要可怕，如同十八层地狱之下。
然而在这样的环境中，王阳明并未屈服。
他反而以坚定的意志，在诏狱中渐渐恢复过来。
面对生死边缘的恐慌和迷茫，他找到了自救的方法，将注意力转向了《周易》的研读。
在这个狭窄、困顿、窘迫、肮脏的环境里，他依靠自己的内心，从内心寻找一种终极的力量。
这种内心的思索，实际上开启了他人生的一段蜕变之旅。
在困境中，王阳明更加深入地理解了自己的内心，也更加坚定了自己成为圣贤的信念和追求。
这段经历，无疑对他后来成为明朝心学集大成者产生了深远的影响。
在这纷繁复杂的世界里，执念如同无形的枷锁，束缚着我们的心灵；外物的诱惑，则如同迷雾般遮挡了我们的视线。
真正的智者，却能够超越这些束缚和迷雾，坚守本心，活出真实的自我。
通透的人生，需要我们学会放下执念，不被过去的阴影所困扰，也不为未来的不确定而忧虑。
只有当我们心无挂碍，才能轻松前行，领略人生的美好。
同时，我们也需要保持清醒的头脑，不被外物的浮华所迷惑，坚守自己的信念和原则。
希望我们能以通透的心态，去迎接人生的挑战和机遇。
不困于执念，不惑于外物，不失于本心。
让人生更加精彩纷呈，绽放出自己独特的光芒。
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