人间词话

王国维

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

【赏析】

王国维是近代的大学者，在感性的文学、理性的哲学乃至他后半生倾注全部心血的史学诸方面，都有开创性的大贡献。《人间词话》是王国维早年治词的结晶，熔铸古今，汇通中西，成一家言。《人间词话》提出的“境界”说，历来聚讼纷纭，各种阐说层出不穷，但如果用王国维自己的话直截了当地说，就是：“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”

以此观念来看他所引到的晏殊、柳永和辛弃疾的词句，“非独谓景物也”，也有“喜怒哀乐”，但唯其真实，都可说是有境界的。不过，王国维自己也很明白，这样组合三位的词句，来形容“成大事业、大学问”的三重境界，是属于断章取义、“六经注我”式的阐释，并非三首词作的本来意义——其实，这也是诗词阐释中的常态，“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”（谭献《复堂词录·序》）。 

【丹山碧树轴】

清 王原祁 

藏：台北故宫博物院