很早之前便谈过如何学习伤寒，不过从注家开始，也许比较乏味且枯燥，但是，这是一条必经之路，走过来了，你会感谢自己的。
再贴之前文章：
如下：
1、以伤寒为基；后入其余大家所著之小经；为何以伤寒为基，是因伤寒以三阴三阳为疾病认识论，大大简化了医者辨证的难度。
2、以伤寒为重，不是只学伤寒，而是以它为基础，把卫气营血辨证、三焦辨证引入，也就是刘英锋所提寒温理论互相沟通。
3、求辨证，注重水饮之邪在人体的流注以及异常情况；关于水饮，太阴、少阴病主要是通过肺脾肾三脏的功能联系；而少阳病因三焦之腑的独特联系，成为水饮病变关系最密的阳经，太阳经则是水饮病变的主要源头，厥阴病是水饮病变发于内伤气郁的重要环节，阳明病则是水饮病变关系较为疏远的一经。
4、关注三焦，是因为三焦的病邪延申过程比较直观，比如用脏腑辨证法，你只是知道了病位在哪几个脏腑与病性，可是不知道病情的深浅层次，病已经入营分了。你只治气分这是不行的。
5、读伤寒，需要阅读各家之伤寒注解，如有捷径可走，胡希恕之六经八纲辨证法不失为一个。
6、在此，推荐注家为，其一，柯韵伯为一家，此著《伤寒来苏集》；其二，近代曹颖甫为一家，其《经方实验录》可窥见一斑；其三，清代吴谦之所编著《医宗金鉴》为辅助读物，此书台湾中医院校仍作为参考用书。其四，多读几遍郑钦安之《伤寒恒论》，此注解立足肾中真阳，不同以往注家，观点新颖，立足临床，非华而不实。此几家读完大体有个思路，有时间精力也可阅读其余医家。
7、再者，黄元御之《四圣心源》也要仔细阅读，古往今来，唯有把四圣弄懂，不过黄师矣，其脏腑气机升降模型有助于临床疗效的提高；黄的人体生理模型在临证有很大帮助，他从本气为病的角度去认识疾病发生，创立 “一气周流，土枢四象” 理论来阐述人体结构模式，用“左升右降”理论述疾病发生发展的病机。临床十分重视阳气，临证力主扶阳抑阴，崇尚脾土，对脾胃升降理论在临床应用有更加独特认识。从阴阳升降立论，这是他的功劳。
8、郑钦安之学术思想，在于立足肾中真阳，发现真种子，此“以土伏火”理论用之甚效，对于水浅不养龙及水寒亦不养龙论述清晰，用方精道，不同以往医家，观点新颖，立足临床，非华而不实。
9、然后，清代医家唐宗海之《血证论》及医家张锡纯也是中西医汇通学派代表人物，建国初期之中医大家也推崇其医学思维；张锡纯用方自有创新，但均是立足升降、伤寒大法，疗效也较显著，如今很多用方也在使用。其中唐容川之“气及水，血即火；火降血下”之观点有助于理解伤寒；
10、最后，要学好伤寒，其中梁代陶弘景之书《辅行诀脏腑用药法》也要有所涉猎。
后来，再入方证，入方证不是陷方证，而是要从入到出，灵活应对。学方证是对伤寒“体”的认识，对其中方、药、法的重识；伤寒中的方，方根，方阵，方证是体，是招式，那么原文便是神，是灵魂，是心法口诀。只有两者结合，才可以练就上乘武功。
《经方广学》设立的目的就是配合手册《伤寒习法》共同使用，学清代徐大椿把伤寒方归类，提出类方，拆方概念，简化伤寒学习难度。
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