前几年，我曾经听到社会上流传过有关“酒色财气”的两首打油诗，内容是这样写的：
其一
酒是穿肠毒药，
色是刮骨钢刀，
财是下山猛虎，
气是惹祸根苗。
看来四字无用，
不如一笔勾销。
这是老百姓看到有些干部作风不正，把他们讥讽为“三公”（上午办公出来还人模人样似“相公”；中午吃饭出来面如重枣似“关公”；晚上赴宴结束又进舞厅，已经是醉眼惺忪、疯疯癫癫的活脱脱成了“济公”形象）。一些好心人感到很痛心，所以赋了这首打油诗，从正面作出了劝导。
其二
酒无不成礼仪，
色无路静人稀，
财无不成世界，
气无反被人欺。
看来四字有用，
劝君量体裁衣。
这是告诉人们正确理解、把握“酒色财气”的作用而写的一首打油诗，这首打油诗显然有针对前一首而写的意味。它告诉人们，不能因为某些腐败官员沉湎酒色财的奢靡生活，就把酒色财枪毙掉。不管怎样，我自己都认为这两首打油诗都有它的积极意义，不失为人们学习借鉴的两首好诗。
其实，据历史记载，北宋大文豪苏轼与好友佛印和尚把酒对饮时，佛印和尚忽然诗兴大发，也曾经以“酒色财气”四物为题吟诗一首，并题在大相国寺的墙壁上。诗的内容是：
“酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。”
佛印和尚的这首诗，宣扬的是清心寡欲、淡泊名利的情怀。苏东坡以“酒色财气”四物为题，也在大相国寺的墙壁上和诗一首：
“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。”
苏东坡以镶嵌辞格的手法，把“酒色财气”分别嵌在每句的第二字，既表明了自己对“酒色财气”一分为二的态度，又表明了自己适度、自制、不贪与忍让的处世原则，颇有中庸之道的意味。显然，苏东坡的诗写的更好，格调也更高雅。
据说宋神宗后来和宰相王安石到大相国寺看了这两首诗，宋神宗要宰相王安石也和一首。王安石的诗是这样写的：
“世间无酒不成礼，人间无色路人稀。民为富财乃发奋，国有朝气方生机。”
王安石的诗也表现出作者积极的人生态度和盼望民富国强的美好愿望。宋神宗看了王安石的诗十分高兴，也即兴吟诗一首，遂挥毫在墙上题下：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”
显然，宋神宗是站在皇帝的立场上，希望能用伦理纲常维系国运亨通，大宋江山永固。
以上六首“酒色财气”的诗，由于作者生分、地位、思想境界、修养水平、所处时代等不同，所以诗的品位、意境和反映出的心声也就有所不同。但有一点却是相同的，即“诗言志”，“言为心声”。
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