皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”？

清朝有十二位皇帝，分别是清太祖-爱新觉罗·努尔哈赤、清太宗-爱新觉罗·皇太极、清世祖-爱新觉罗·福临、清圣祖-爱新觉罗·玄烨、清世宗-爱新觉罗·胤禛、清高宗-爱新觉罗·弘历、清仁宗-爱新觉罗·颙琰、清宣宗-爱新觉罗·旻宁、清文宗-爱新觉罗·奕詝、清穆宗-爱新觉罗·载淳、清德宗-爱新觉罗·载湉、清逊帝-爱新觉罗·溥仪。可以发现一个有意思的现象，那就是太宗皇太极的父亲和儿子甚至是孙子的庙号都是“祖”，他自己却是“宗”，这是为何呢？

古代给皇帝上庙号一般遵从“祖有功而宗有德”的规矩。只有拥有开创之功的皇帝才配得上“祖”的庙号，后世皇帝都是守成之君，就算功劳再大也只能称“宗”，强如李世民也没有得到“祖”的庙号。然而清朝却破了这规矩，努尔哈赤作为后金的开国之君，为大清奠定基础，得到“太祖”庙号理所当然。福临作为清朝入关以后的第一位皇帝，使得清朝从地方政权转为中央政权，也有开创之功，称“祖”也说得过去。然而作为满清第四位皇帝、入关以后第二位皇帝的康熙怎么看都该是个守成之君的角色，却也得到了“圣祖”的庙号，清朝实际的开国之君皇太极却只是个“太宗”，这就非常奇怪了。

首先说说为何皇太极是清朝实际上的开国之君。以我们现在的角度看，清朝承袭明制，实行中央集权，皇帝统摄六部。然而努尔哈赤时期却不是这样的，后金只是个汗国，努尔哈赤是后金大汗，并没有称帝，他认为一家集权的制度并不好，因此其执政理念是“八王议政”，这是一种集体议政的制度。所以汗位的继承也不是努尔哈赤一人说了算，需要王公贵族、各旗旗主共同商议。皇太极为了继承汗位也对此作了妥协，在位前期是四大贝勒共同治国，“按月分直”。所以努尔哈赤建立的后金制度与清朝完全不同，其只能算是清朝的奠基人，绝不是清朝的开创之君。

皇太极是个野心极大的人，他不会甘心与其他三位贝勒分享权利，因此他即位后就开始极力打击三大贝勒，改推举制为皇位继承制，并模仿明朝实行中央集权制度。到了天聪十年，时机成熟，皇太极正式称帝，改族名为满洲，改国号为大清，改元崇德。皇太极开创了一个与后金完全不同的帝国，只可惜他的地位有些尴尬，前有太祖努尔哈赤这个奠基人，后脚自己又猝死于入关前夕，说是开创之君吧功劳好像又没那么大，只能上“太宗”庙号了。

那么康熙凭什么能得到“圣祖”的庙号呢？实际上这是雍正帝坚持的。雍正帝对于他父亲的庙号问题给出了自己的解释：“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。就是说康熙帝虽然名义上是守成之君，但是他一生在做的都是开创之举，有资格称“祖”。雍正帝即位之初皇位并不稳固，此举也是想要借着给父亲上“祖”的庙号来彰显孝心，达到稳固皇位的作用。可见清朝君权集中程度之高，历朝罕见。这要是在明朝，怕是要被文臣骂死。

当然到了清朝的时候庙号已经不值钱了，现在我们称呼清朝皇帝一般都用年号，比如康熙帝、雍正帝、乾隆帝，而不会去想他们的庙号，毕竟一朝三祖，多少有点奇葩了。