七、好仁不好学，其蔽也愚
【文言难点】
1．注意句中的通假字
（1）女闻六言六蔽矣乎 （“女”通“汝”，你）
（2）好知不好学，其蔽也荡 （“知”通“智”，聪明）
（3）今也则亡，未闻好学者也 （“亡”通“无”，没有）
（4）弟子入则孝，出则弟 （“弟”通“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人）
2．注意句中活用的词
（1）吾语女 （“语”，名词活用作动词）
（2）贤贤易色 （第一个“贤”，形容词活用作动词；“易”，意动用法）
（3）不迁怒，不贰过 （“贰”，数词用作动词）
（4）弟子入则孝，出则弟 （“入”、“出”，动词作状语）
（5）问一得三 （“一”、“三”，数词活用作名词）
（6）又闻君子之远其子也 （“远”，形容词活用作动词）
3．注意区别下列多义词
（1）言
女闻六言六蔽矣乎 （字）
敏于事而慎于言 （言谈）
不学《诗》，无以言 （说话）
（2）过
不迁怒，不贰过 （过错，错误）
鲤趋而过庭 （走过，经过）
过故人庄 （过访）
（3）斯
困而不学，民斯为下矣 （则，就）
闻斯二者 （代词，这）
（4）为
民斯为下矣 （是，属于）
古之学者为己 （为了）
（5）而
生而知之者，上也 （承接连词）
恭而无礼则劳 （转折连词）
敏于事而慎于言 （并列连词）
鲤趋而过庭 （修饰连词）
（6）于
君子笃于亲 （介词，对）
敏于事而慎于言 （介词，在）
陈亢问于伯鱼曰 （介词，向）
4．注意区别句中的古今异义词
（1）困而不学，民斯为下矣
（“民”是“人”的意思。现代汉语中“民”指人民）
（2）好古、敏以求之者也
（“敏”是“勤勉”的意思。现代汉语中“敏”意思是敏捷、敏锐、敏感等）
（3）居！吾语女
（“居”是“坐”的意思。现代汉语中“居”是“居住”的意思）
（4）好信不好学，其蔽也贼
（“贼”是“危害（人）”的意思。现代汉语中“贼”指偷盗的人）
（5）故旧不遗，则民不偷
（“偷”是“浇薄，不厚道”的意思。现代汉语中“偷”是“偷窃”的意思）
（6）行有余力，则以学文
（“文”指古代文献。现代汉语中“文”常指文章、文科等）
（7）不学《礼》，无以立
（“立”是“立身处世、立足于社会”的意思。现代汉语中“立”是“站立”的意思）
（8）弟子入则孝，出则弟
（“弟子”指年轻人。现代汉语中“弟子”指学生、徒弟）
5．注意掌握特殊文言句式
（1）生而知之者，上也。
（判断句。“……者……也”表示判断）
（2）君子笃于亲。
（倒装句。介宾短语“于亲”后置）
（3）故旧不遗，则民不偷。
（省略句、倒装句。省略主语“君子”。“不遗”的宾语“故旧”前置）
（4）敏于事而慎于言
（倒装句。介宾短语“于事”“于言”后置）
（5）今也则亡，未闻好学者也
（省略句。“亡”的宾语“好学者”省略）
（6）尝独立，鲤趋而过庭。
（省略句。“尝独立”的主语“孔子”省略）
【翻译参考】
1 孔子说：“生下来就知道（知识），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”
2 孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”
3 孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”
4 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”
仲由回答：“没有啊。”
孔子道：“坐下！我告诉你，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
5 孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
6 子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用；这种人虽说没学，我也一定说他学了。”
7 孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”
8 鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”
9 孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”
10 孔子说：“后生小子在家里就要孝顺父母，在外面就要尊敬长者，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”
11 陈亢问伯鱼说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”
伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学《诗》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《诗》就不会说话。’我退回便学《诗》。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学《礼》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《礼》，就不能立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两件事。”
陈亢回去，高兴地说：“问一件事，知道了三件事：听说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”
【专题探究】
1．孔子是我国历史上最喜欢学习也最善于学习的人之一，他常常引以为豪的是自己比绝大多数人好学，常常感慨系之的是世间好学的人太少了。孔子及其弟子所说的“学”的根本意义是什么呢？
孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等，而主要是指人格修养。这一点，对比第4、5则文选就可以知道（这里“学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致）。学的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包容：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是礼，因此学礼又可以包括在修身当中。“不学礼，无以立”一句话，简洁地显示了学礼和修身的高度同一性。孔子说，那些不追求吃喝、不追求安逸、做事勤勉而语言谨慎、能接近有道德的人来匡正自己的君子，才能算得上是好学之士；还说自己只知道一个好学的弟子——颜回，他“不迁怒，不贰过”。这几处“好学”，都是就品德修养而言的。孔子的著名弟子子夏也曾谈到“学”的问题，其着眼点也完全在于修养品行。总而言之，完善品德修养是孔子赋予“学”的一种非常重要的社会人生意义。
2．孔子“好学”的思想与现代教育的意义有所不同，我们应该如何来评价它，认识它的现实意义？
孔子所主张和践行的“好学”，关键在于完善道德品质，提高道德修养，这和现代教育比起来，明显地暴露出其局限性，因为学习的内容远远超出礼仪道德，学习的目的也远远超出道德完善。然而，现今的教育似乎也有一定的弊端，就是更注重知识和技能的学习与训练，相对忽视培养善德的意义，由此产生一些不良的社会效果。这样看来，孔子的“好学”思想对现代教育又具有十分丰富的启发借鉴意义，那就是既要掌握先进的知识和技能，又要养成良好的道德品质，惟其如此，才能培养一种健全的人格。
3．《论语》的篇章虽短小，但在写法上却很灵活，很有特色，像“陈亢问于伯鱼”一章就颇有些戏剧性。试分析此章的这一特色。
陈亢之所以向孔子的儿子孔鲤发问，是因为他以常人的心态来揣度孔子，猜想孔子对儿子总会有些偏心。孔鲤不经意中使他了解了学习《诗经》《礼》的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了个大便宜，“问一得三”的自白尽显他的心态。值得玩味的是，本章中没有直接写陈亢的心态，也没有写他当面欢喜，而是写他“退而喜”，这不仅带有戏剧性，而且使表现力倍增。孔鲤的回答也极为奇妙：在表示没有得到特殊教育之后，忽然又说出关于学《诗经》、学《礼》的两件趣事。这两件事，他似乎视之为无足轻重的家常话，又似乎觉得它们颇值得看重。这种微妙的心思，表现得十分自然，且具有戏剧语言的特质。更出人意料的是，孔鲤似乎不经意说出的话，却让陈亢听了如获至宝，退回窃喜。真是一个十分有趣的戏剧片段。
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