【李侃良】炎帝、黄帝、太昊帝考（三）

文\李侃良

三皇五帝

之“同源一体”谱系考

第三章血缘父系的仰韶文化时代

——炎帝、黄帝、太昊帝考

三皇者，人之初、族之源者也；再开天补天、肇始文明之光者也。“皇”者，至大至伟也！

五帝者，华源龙脉之血缘传承者也，河洛文明之守正开新、发扬光大者也。

三千年的 “前仰韶文化”，石摆龙惊世出土。继之再两千多年的“仰韶文化”，华山脚下的彩陶“花图腾”，又神奇传遍神州大地。对此我们考古探源的公知们，只见其物，不见其人，让祖宗的煌皇历史处于虚无。而我们却以此众多大小族群之“图腾”与史前传说相对接，还原给你一个更为波澜壮阔的新石器时代中期之历史画卷。

一、炎帝、黄帝、太昊帝三大父系姓族的诞生

进入距今约7000—5000年的仰韶文化时代，考古专家至今还对其到底是母系氏族社会，还是父系氏族社会，争论不休，莫衷一是。

其实因伏羲父族的诞生,而进入母系父系“双轨制”之后，即使到了今天仍有个别少数民族还在实行母系氏族走婚制的。因为它是一个父系氏族在比例上由少到多的量变历史过程。

“帝”字，乃花之“蒂”古写也。距今7000多年前，开枝散叶的炎帝赤龙、黄帝黄龙、太昊帝青龙三大父系姓族的诞生，标志着它已进入了“花源龙脉”的“五帝”之父系时代。

1. 东方太昊帝族的诞生

范围为山东与苏皖淮北之地的北辛文化（距今7300—6100年），是从山东后李文化发展而来的。因其三足“鸟鬶”典型陶器的出土，为太昊鸟族的东迁给予了实证。

为其作证的不仅有太昊族东迁“都于陈（今之河南淮阳）”的传说，还有“族迁名随”而留存至今的众多地名。

因风姓鸟族伏羲，只为太昊族居于晋南的一支，随其东迁的还有居于若水的母族蚕（桑）族、及居于蒲地的妻族竹族。故后迁之鲁，今亦存濮（蒲）水、洙（竹）水、若水（今泗水）、空桑（今曲阜）等地名。甚至连太昊伏羲所生之地“雷泽”，也在鲁地得以复制。

史载:“太昊伏羲娶妻羲和生十日族，娶妻嫦仪生十二月族”。实际是说，太昊鸟族父系与鲁地众多远缘母系，生了十个父系太阳鸟族（有雷鸟、玄鸟，鸠鸟，凫鸟，扈鸟等之别）。而他的妻族嫦仪（嫦娥）之竹族（史称邹屠氏，訾娵氏，邹、訾皆“竹”的谐音），又与更多母系走婚，生了十二个母系月亮族。

继北辛文化之后的山东大汶口文化和龙山文化，皆为太昊鸟族之后裔。

2. 西方神农、炎帝族的诞生

雷泽，因处雷首山之下而得名。它是万年前黄河东去后，留在华山与雷首山（中条山西端）之间的一片湿地湖泊。

“雷泽履跡”的创世神话，使“雷泽”成为了中华圣湖，也使其西岸的“华胥之州”成为中华圣地，而东岸晋南便成为了女娲、伏羲出生地的“昆仑之墟”（墟即聚落众多之地，因处昆仑之秦岭华山下而得名）。太昊鸟族的东迁，又使山东泰山之地成为了“东昆仑墟”。

距今8200年的甘肃天水秦安“大地湾遗址”，是华胥氏与西部羌族走婚所生少典伏羲，不断西迁之聚居地。甘南的仇池也名“雷泽”，可见天水之“大地湾”亦可称为“西昆仑墟”了。

到了距今7000年之前，气候更加变暖，甘陕一带的气温几同于今天的江汉。这时的少典伏羲之后裔，播五谷、嚐百草、制耜耒、始牛耕，将原始农业提高到一个更高的水平，故被称为了神农氏。

史载:“神农氏，姜姓。母娲氏之女安登，为少典妃，感神龙而生帝。承庖羲之本，以火德王”。从少典伏羲可分为姜姓牛图腾，与羌姓羊图腾看，神农氏之父族应为牛图腾的姜姓少典。

炎帝族是神农氏的后裔。

史载: 炎帝之妻为赤水之子听䚶。“听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处江水生共工，共工生术器与后土。后士生噎鸣，噎鸣生岁有十二（即八世炎帝榆岡。因发现木星运动一周，用时约12年故名）。后土亦生夸父、蚩尤。”

炎帝有四大父系部族: 祝融生于汉水，火图腾。共工生于江水（今之安阳），水图腾。夸父生于渭水下游，鱼图腾。蚩尤生于太昊所辖之淮地，为牛与玄鸟（燕子）双图腾。其实他们都共有父系姜姓之牛图腾，所各别之双图腾，皆是纪其母系血缘之所为。

炎帝还有三个女儿族：

炎帝族与东海边的精卫鸟族母系同婚，因所生后裔仍实行母系制，取名为女娃。女娃精卫鸟族自强不息，在此开拓新的家园，却被海水吞没，故有“精卫填海”之神话传世。

炎帝族在南地汉水生祝融，另与巫山一母系通婚，其所生后裔仍世代实行母系制，取名朝云（炎帝母赤水氏，为朝云国）。故有“巫山神女”传说纪之。

赤水在昆仑墟南，炎帝在此亦与蚕族母系通婚。所生女儿族，后与马族通婚，生蚕祟（蚕丛）族，去了西方。炎帝十分想念他的女儿，把女儿采桑的那棵树，称为“女儿桑”。

仰韶文化的前期，是半坡类型文化（距今7000—6000年）。它是炎帝族所开创的历史时代。

3. 黄帝族的诞生与北迁

黄帝与神农炎帝，是同父异母的兄弟。神农炎帝为兄，黄帝为弟。

是说少典牛图腾之伏羲，后来越过渭河在北地发展。先与有熊国的母系符宝通婚（这里亦用了符宝感生受孕的传说），生有熊部族。再在轩辕谷（今甘肃清水县境内）与母系玄鼋（龟族）通婚，生轩辕（玄鼋）部族于洛水。又于黄河西岸之祟山，与白马母系通婚，生白马部族。这三大部族以轩辕黄帝为首领，于沮、漆之水上建都，故共为姬姓（姬，为沮漆之合音）。

黄帝族后东渡黄河来到晋南，与此地风姓伏羲族的风后、西陵氏之父系伯陵、母系蚕族嫘（雷）祖等生活了一段时间。然后又与他们一起沿汾河北迁（举族迁徙，多因自然灾害所致），经桑干河定居于河北北部涿鹿之地。再“北逐晕鬻”，翻越燕山向辽西一带长期发展。

黄帝族在此繁衍生息，并与众多母系通婚，为其生下新的部族后裔。史载嫘祖为轩辕正妻，生有两个儿子。长子玄嚣（虎图腾）为青阳氏，次子昌意（狸猫图腾）为高阳氏。其他方雷氏、彤鱼氏、嫫姆等妻族，亦为黄帝族生有一些父系后裔。

燕山之北的西辽河流域，考古发掘的兴隆洼、赵宝沟、红山几大文化遗址，其时代是相连续的。它的从8200—5000年的地下出土图腾，有石摆龙、玉猪、玉鸟、玉熊、玉龟、玉马，还有玉蚕、玉蝉、勾云型玉珮等。它不仅告诉我们太昊伏羲猪族和鸟族也来到过北地，而且将后来到这里的黄帝族群和蚕族嫘祖，全都给予实证。

而燕山南部的易县北福地二期文化（距今7000—6800年），则出土了许多猫科动物的陶制面具。它将《山海经》所载炎黄大战中，参战的“熊罴豼㹯狮虎”的黄帝族群，悉数暴光。

《国语》载：“凡黄帝之子（支族），二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。惟青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”。嫫姆生苍林，苍林生始均，始均生北犾。故知，北犾亦为黄帝姬姓之裔也。

二、第一次炎黄大战之始末

原始社会所发生的族群战争，大多都是为争夺生存空间而发生的。史载“诸侯有共工氏，以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩”。距今6500多年之时，黄河发生大洪水，首先被淹没的是处于江地（安阳）的共工族。他南渡黄河逃生，却被处于此地的祝融族阻击，只好又北逃于不周山之地栖身。

炎黄之战的发生，是因此次洪水持续北下，也使处于下游的黄帝族失去家园。黄帝族的再次南下，打败了黄河之南的祝融族，使之从此全迁于江汉之地。又西进占领晋南，并入侵关中东部夸父族领地。为此作证的，是关中东部华阴横阵遗址（为半坡类型早期）出土的，百余众因战争砍砸伤亡之骨的集体二次葬。还有因祝融族南迁，而距今6400多年所兴起的江汉大溪文化。

史载:“玄器降处江水”，“昌意降处若水，取妻颢僕（亦称昌僕），生韩荒（亦称韩流）”。降处若水的还有黄帝白马族，他与炎帝女儿蚕族通婚，生蚕丛（丛即祟）。

告诉我们这场战争结局的，是“愚公移山”的古老传说。愚公移山的壮举感动了上天，遂派大神夸父（亦称博父）下凡。夸父臂挟两山，一掷之甘南，一掷之东海。是说炎帝夸父族的举族参战，打败并赶走了黄帝族。于是昌意与蚕丛被赶到了甘南及川西之地，白马、韩荒及玄器皆被赶往东海之畔的太昊豁地。

于此为证的，不仅有昌意与蚕丛族日后在西地的历史传说，而且有距今6400年安阳濮阳西水坡45号墓的惊世出土。带有残伤的墓主人之遗骸，其两旁一为由贝壳摆放的飞龙，一为由贝壳摆放的猛虎。其虎图腾的现世，将玄器虎族因战败而又退却“江地”，全得实证。

三、第二次炎黄大战之始末

1. 少昊与颛顼的诞生

第一次炎黄大战结束之后，落居江地（安阳东部之濮阳）的黄帝玄嚣族，与之东部太昊鸟族之母系皇娥通婚，生少昊于空桑（今山东曲阜）。少昊继其父系虎图腾，再得母系图腾为“鸷鸟”（亦称鸮鸟、雷鸟）。《山海经》称少昊为“应龙”（应龙。为会飞之龙）。

而昌意之子韩荒，落居若水（今山东泗水），娶太昊鸟族母系獨山氏（亦作蜀山氏）之女淖（濁），生颛顼。颛顼继父图腾狸猫（狸亦写为黎），故名“黎”。又得母图腾为“凫鸟”（亦称鹳乌），并以母为风姓而称“风伯”。

同落居于此的白马族，与太昊扈鸟族母系同婚。因父系祖居祟山而名“重”（亦名祟伯）。另得新名为“雨师”。

史载“太昊生咸鸟（咸鸟即众鸟）。咸鸟生重、黎”，此之谓也。

后白马与歂顼共同向淮地发展，成为以蚩尤为首领的“九黎族”重要成员。

2. 蚩尤伐空桑之战

距今6200多年，黄河改道向南，夺淮入海，淮地成为一片沼泽。北辛文化开始向鲁南收缩，大汶口文化（距今6200—4600年）遂之诞生。

淮地之蚩尤，带领九黎族亦向魯地逃生。传说云: 蚩尤伐空桑（曲阜），令风伯、雨师发大水。少昊得黄帝女儿族——旱神“女魃”的助战。蚩尤不敌遂败走魚口，另寻生路。

3. 蚩尤定都阪泉，代炎帝

战败的蚩尤，只好带领颛顼、白马诸族，向西方炎帝领地进发。先后占领丹析、豫陕等地，将八世炎帝榆罔赶往北地，投奔了黄帝。自此蚩尤定都晋南运城之阪泉（今运城有蚩尤村），自己做了炎帝族新首领。

在这段时间里，颛顼族与柏皇族通婚，生柏鹳。又与夸父鱼族通婚，生魚凫，《山海经》于华山之西有地名，曰“魚凫”。

半坡文化的晚期（距今6200—6000年），陕东华县史家遗址出土魚与鸟共处之彩陶，将蚩尤等鸟族来到这里的历史信息给予记录。而东部出土的伊川缸上，所绘之“鹳鱼图”（鹳鸟嘴衔一条正在挣扎的鱼，旁立一石钺权杖），则更描述了夸父族被战败的直观场景。

4. 涿鹿与阪泉之大战

真正的第二次炎黄大战，发生在距今6000年。战争爆发的原因，可能是处于黄帝境内的榆岡炎帝族，因灾而欲返回旧地，却被已在炎帝之位的战神蚩尤击败，且一直打到了黄帝的涿鹿腹地。情势危急，轩辕黄帝带领“熊罴豼㹯驱虎”各部族绝地反击，并让东部的少昊（应龙）出兵助战。

史载:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，九战不胜”，“蚩尤作大雾，弥三日，皆惑。黄帝乃令风后，法斗机作指南车以别四方”。“蚩尤铜头咳石，飞空走险。黄帝又以夔牛之皮为鼓，雷兽之骨作槌，声闻五百里。九击止之，尤不能飞走”。

涿鹿之战初胜，黄帝族又追击至阪泉之都再战，“遂执尤而诛之，爰为之解”。这里的“解”就是断其头颅，使其身首异处。后世将其蚩尤被“解”之地，称为“解州”。沈括在其《梦溪笔谈》中也说:“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之蚩尤血”。

这场大战的结果，失去首领的蚩尤族及白马（重）、颛顼（黎），遂南逃至祝融的江汉之地，成为后世南地之三苗。

祖居豫西及关中的夸父鱼族，从此西迁崦兹羌地。古以“夸父追日”的悲壮传说为其立传（此后鱼纹陶在中原消失，而在西部甘肃大地湾出现）。

于此地新诞生的柏鹳、鱼凫，也一同经羌地迁至川西，与第一次炎黄大战后迁到这里的蚕丛会合。他们后来共同入川，成为开拓蜀地最早的王。

今天四川三星堆考古遗址，将出土的纵目“蚕丛”铜像与金权杖上的“魚鹳（鱼凫）图”摆在了我们面前。如果它还不能使这一远古的传说证为信史，而仍要在那里什么“西来说”、“外星说”的睁眼说瞎话，这样的“考古探源”便就不异于“灭史毁源”了。

四、仰韶中期的庙底沟文化——黄帝“天下为公”的大一统时代

庙底沟文化（距今6000—5000年）是第二次炎黄大战之后，在原半坡文化消亡之基础上新兴的文化。范围波及陕、甘、晋、豫、鄂诸省，发掘遗址达数千余处。而其以华山为中心的花瓣纹彩陶，强势向四周传播，并深入到了西之“大地湾”、东之“大汶口”、北之“红山”、南之“大溪”等文化的腹地。它所展现的正是轩辕黄帝所开创的“大一统”伟大时代。

1. 轩辕黄帝合符釜山、结盟西太山、定都中原

惨烈且旷日持久、更牵动北方各族的此次大战结束之后，轩辕黄帝做的第一件事是“合符釜山”。釜山在涿鹿，合符就是共同签订之文约。这次应该是“停战”协定、或“和平”合约。

第二件大事，是“合盟于西太山”。《韩非子》载: “昔者黄帝合鬼神于西太山上，驾象车而六龙。毕方并鎋，蚩尤居前，风伯备扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤鸟复上。大会鬼神，而作《清角》”。

这一“龙行图”中，不仅双方参战的各路人马全部到场，而其反复强调的“合鬼神”“大会鬼神”，则是指的中华大地上的全部族群。坐在龙车上的轩辕黄帝，显然已成为了大天下“花源龙脉”之各族群，所共同拥戴的共主: “天子”。

第三件大事是“定都中原”。甘肃清水的“轩辕谷”、晋南昆仑的“轩辕墟”、燕北辽西的“轩辕丘”，它们将黄帝族诞生以来的千年足跡，留在了大地之上。距今6000年的“定都中原”，便是“大天下”之“天子”的“轩辕之都”。其具体位置，就是今之河南新郑的轩辕山下了。

2. 轩辕黄帝“华胥夢”与大天下之“公天下”

《列子.黄帝篇》云: 轩辕黄帝即位，忧天下之不治，于是放万机，舍宫寝，退而闲居，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。

既寤（夢醒），怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，疲而睡，所梦若此。今知至道。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣”。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。

轩辕黄帝从“华胥萝”中，所知所得而使“天下大治”之至道是什么，他没有具体说。但我们从此后他亲铸“天、地、人”之三鼎，“鼎成，迎日推策”，将其“天人合一”之治国理念，昭告于天下，便可完全明白: 这一至道便是，人之赖以生存的“水土”资源，是自然之所生，故亦应为自然所生之人所“共有”。

此即日后古史多次提到的，大天下之“公天下”的“平水土”。

此即孔子所推崇的“大道之行也，天下为公”的上古之世。

此亦即庙底沟花瓣纹彩陶传遍中华大地，所展现的“大天下”、“公天下”之千年太平盛世。

3. 少昊“天子”的“鸟王国”与“凤凰图腾”

史载“轩辕黄帝三百年”（注意，不是三百岁）。是说，在轩辕黄帝开创的千年大天下之“公天下”中，他的轩辕族共在“天子”位为三百年。接替其“天子”位的是少昊族，其父系就是轩辕黄帝族嫡裔的虎族玄嚣。只是少昊的诞生并生存之地，在其母系的风姓太昊日族，故亦以太阳鸟图腾而名世。

庙底沟文化的陕西华县泉护村遗址，不仅出土了众多的“太阳鸟纹”（飞鸟背负一太阳），而且还出土了一件极具王者之气的陶器—“鸮尊”。要知道少昊族在众鸟族中，是为“鸷鸟”（即鸮鸟）的。这样，上古传说的“鸟官人皇”时代，也以此为证了。

少昊“天子”，是轩辕黄帝忠实而伟大的继承者，在位400余年。他给轩辕黄帝所开创的“天下一家，天下大同”的前国家形态，创造了一个新的图腾——“凤凰”。

中华民族上、下五千年。“华之源，龙之脉，凤之国”，正是其万年前诞生以来之“上五千年”，所走过的三座里程碑。

史载: “天方国，有对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，复从死灰中更生。从此鲜美异常，其羽更丰，其音更清，不再死”。

此“凤凰涅槃”、自省自赎、浴火新生之神话传说，是为我古史作注，更是为我民族赋魂也。

少昊的“天子”位，是交给黄帝颛顼族的，他们都被列为历史上的“五帝”之位。