李全修，出生于1940年，武汉市汉南区人。1960年于黄石师专毕业后分配至刚创办的黄石市教师进修学院（黄石教育学院前身）担任中文教师。1962年进修学院下马，进入大冶师范学校，先后任教员、教研组长、副校长，直至退休。被评为湖北省语文特级教师，全国语言文字先进工作者，获曾宪梓奖；曾参与若干项省级中师教育研究课题，发表若干论文并获奖，主编《语文教学艺术》一书获中国教育学会语文教学法研究会1991-1993年度著作二等奖；曾被《师范教育研究》作为首位封面人物。
19、白居易：广大教化主
白居易（772-846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。唐代杰出现实主义诗人，与李白、杜甫并称唐代三大诗人。与元稹同倡新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
晚唐诗人张为作《诗人主客图》，按风格流派把中、晚唐诗人分为六类，而以白居易为第一类第一人，称为“广大教化主”。（见《历代诗话续编·诗人主客图》）对《诗人主客图》一书，不少论者对其内容颇有异议，但称白居易为“广大教化主”却是十分恰当的。
第一，“广大教化主”的称谓，真实反映了白居易在中、晚唐诗人中的重要地位。中、晚唐产生过不少著名诗人，如韦应物、刘长卿、钱起、李端、卢纶、李益、韩愈、刘禹锡、柳宗元、孟郊、李贺、贾岛、卢仝、张籍、王建、元稹、张祜、杜牧、李商隐、姚合、陆龟蒙、皮日休……但无论是诗歌成就，无论是在诗歌史上的地位，都无人能出白居易之右。白居易能与盛唐时期李、杜两位伟大诗人并列为唐代三大诗人，充反映了这一点。
第二，“广大教化主”的称谓，强调的是“教化”，即诗歌的美刺功能。吴融《禅月集序》云：“夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之……白居易讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。昔张为作诗图五层，以白氏为广大教化主，不错矣。”白居易把自己的作品分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗四类，他自己所最为看重的是讽喻诗。这与他的诗歌主张分不开。他特别重视诗歌的社会政治教化作用，说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文也。”（《新乐府序》）又举自己的创作实践说：
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。（《与元九书》）
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。不惧权豪怒，亦任亲朋议。人竟无奈何，呼作狂男儿。（《寄唐生》）
白氏讽喻诗最著名的是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首。现各举一首如下：
意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂（fú,古时系印章或佩玉用的丝带）皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云。尊罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人！（《秦中吟·轻肥》）
官牛官牛驾官车，浐水岸边般（同搬）载沙。一石沙，几斤重？朝载暮载将何用？载向五门官道西，绿槐荫下铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，马蹄踏莎虽洁净，牛领牵车欲流血。右丞相，但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。（《新乐府·官牛-讽执政也》）
因为讽喻诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文也”，追求的是充分发挥社会政治教化作用，所以白居易在艺术风格上走了一条“意激而言质”“非求宫律高，不务文字奇”的重写实、尚通俗的道路。具体的做法是：
首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。（《新乐府序》）
为了通俗化，白居易甚至 “每作诗，令一老妪解之，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之”（宋·惠洪《冷斋夜话》卷一）。
第三，因为内容“惟歌生民病，愿得天子知”，语言艺术上质而俚，所以白居易的诗得到了极为广泛的传播，“广大教化主”称谓中的“广大”就含有这一层意思。传播之广连他自己都感到难以置信，他说：
日者闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判为准的。其余诗句，亦往往在人口中。仆恧（nǜ,惭愧）然自愧，不之信也。及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者。何人哉？又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者。（《与元九书》）
而元稹所看到的情况也证明确实如此：
二十年间，禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至於缮写模勒，卖於市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至於盗窃名姓，苟求自售。杂乱间厕，无可奈何。予尝於平水市中，见村校诸童，竞习歌咏，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林（指古朝鲜新罗）贾（gǔ）人求市(购买)颇切，自云本国宰相每以一金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。自篇章已来，未有如是流传之广者。（元稹《白氏长庆集序》）
不仅讽喻诗广为流传，白居易名作《长恨歌》《琵琶行》也传播非常广，白居易去世后，唐文宗所作《吊白居易》诗云：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”
第四，“广大教化主”的称谓，也是对白居易开拓诗境的肯定。江进之《雪涛小书·诗评》云：“白香山诗……前不照古人样，后不照来者议，意到笔随，景到意随，世间一切，都着并包囊括于诗内。诗之境界，到白公不知开扩多少，较诸秦皇汉武，开边启境，异事同功。名曰广大教化主，所自来矣。”
在开阔诗境这方面，白居易是中晚唐其他所有诗人所不及的，真正做到了“世间一切，都着并包囊括于诗内”。这里仅举《新乐府》为例，内容之繁富，新题材之开拓，确实无人能望其项背。这里仅抄录部分诗题及小序即可窥其一斑：《海曼曼——戒求仙也》《立部伎——刺雅乐之替也》《华原磬——刺乐工非其人也》《上阳白发人——愍怨旷也》《胡旋女——戒近习也》《新丰折臂翁——戒边功也》《太行辂——借夫妇以讽君臣之不终也》《司天台——引古以儆今也》《捕蝗——刺长吏也》《昆明春——思王泽之广被也》《城盐州——美圣谟而诮边将也》《蛮子朝——刺将骄而相备位也》《缚绒人——达穷民之情也》《两朱阁——刺佛寺寖多也》《西凉伎——刺封疆之臣也》《八骏图——戒奇物惩佚游也》《涧底松——念寒俊也》《红线毯——忧蚕桑之费也》《杜陵叟——伤农夫之困也》《缭绫——念女工之劳也》《卖炭翁苦宫市也》《官牛——讽执政也》《草茫茫——惩厚葬也》……
此外，白居易对叙事诗的创作，无论数量还是质量都达到了前所未有的高度。他还创作了为数不少的寓言诗，也是前所未有的。
[黄石文坛]李全修谈古代诗人外号（11）《杜甫（一）：诗史》
[黄石文坛]李全修谈古代诗人外号（12）《杜甫（二）：诗圣》
[黄石文坛]李全修谈古代诗人外号（13）《杜甫（三）：情圣》
[黄石文坛]李全修谈古代诗人外号（14）《刘长卿：五言长城》
[黄石文坛]李全修谈古代诗人外号（16）《孟郊、贾岛：诗囚》
联系客服
