著作概要：
一、《我的风水观》摘要：
（一）关于如何相阴宅
阴宅是安放死者尸体、骸骨的墓地。一个家族的墓地又称为坟地。阴宅风水，是人类谋求福、禄、寿的一种方式。相阴宅应本着天、地、人相合的准则，处理好以下九个关系：
1．龙脉、血脉、命脉“三脉一体”的关系：阴宅风水，说一千道一万，归根结底是龙脉、血脉、命脉“三脉一体”的问题。占好风水，说白了就是占好龙脉，接受生气。
所谓龙脉，就是天、地阴阳二气形成的，蕴藏于山地之中的，孕育世间万物的生气。这种生气，随山龙而行，遇风则散，界水则止。她升到天空就成风，降到地上就成水。所以“二宅风水重在气，不论生气无堪舆；堪舆之学藏玄机，一语道破寻生气；若问生气如何寻，乘风则散界水止；山环水抱藏生气，两水交处脉气止；寻龙点穴就在此，窝钳乳突再审气。”这就是我在《风水七字诀》中，对龙脉生气的表述。
所谓血脉，就是与子孙后代一脉相通的，遗传基因完全一致的尸体骸骨。他是连接龙脉与命脉的桥梁，是向子孙后代传送龙脉生气的主体。子孙后代只有通过“血脉”，才能秉承“龙脉”带来的福祉。他人之“血脉”，并不能给“血脉”之子孙，传送“龙脉”之吉气。“血脉”的这种特有作用，不同于佛教讲的继子只要给继父上坟烧纸，同样会受到继父荫护的理论。前者讲的是尸体的作用，后者讲的是灵魂的作用。
所谓“命脉”，就是与血脉同一性的，有生命的活人，即“血脉”的儿孙后代。他只有通过“血脉”的传承，才能得到龙脉的生气，进而旺财、旺丁、旺官。
总之，阴宅风水就是通过龙脉、血脉、命脉三位一体的有机融合，使活着的人得到更多的生气，享受荣华宝贵。就是本着形气合一的原则，因时、因地、因人合理摆布龙、穴、砂、水、向五者的关系。
2．来龙与穴位的关系：“千里寻龙只看入首一节。”龙来则脉来，脉来生气来。龙脉停止，才能结穴。来龙结穴有吉有凶，要选好穴位，必须依来龙而确定。本人采用的是汉朝黄石公的来龙定穴法。
3．龙星与运星的关系：龙星就是坐山的那个山星。运星就是玄空学中当运之星。阴宅立山向，要务求运星生扶龙星，龙星被运星克泄则凶。
4．坐向与元运的关系：阴阳二宅立山向，要根据周围山水和元运，本着形气合一的原则，尽可能取旺山旺向，其次考虑双星会向，万不可取上山下水的损丁损财之向。
5．分金与坐山的关系：在立山向时，为谋求形气合一，必然会左兼或右兼，这样在一个山向中就会有分金，要尽可能取来龙生坐山五行，坐山五行生分金五行，分金五行生扶仙命五行，而不能克仙命五行。仙命五行则可克分金五行。
6．向首与来去水的关系：立向收水，依辅星水法，要收贪狼、武曲、巨门、辅弼四吉水，忌收五黄、六煞、祸害四凶水。
7．内水与外水的关系：外水为阳，内水为阴，内外水要阴阳交勾。若外水由左倒右，内水则应由右倒左，互相环抱。
8．靠山与朝案的关系：靠山要高于朝山、案山。朝山要不过顶，案山要不过胸。朝山要凸，案山要凹。古有“案山打在凹，日日进财宝，朝山打在高，儿女穿龙袍”之称。
9．龙山与虎山的关系：左龙山，右虎山均要抱穴有情，不可甩头、撩裙，不可相冲、捶胸。青龙带案须白虎来抱，白虎带案须青龙来抱。
以上是本人相阴宅风水的一点体会，供同行参考。
（二）关于怎样相阳宅
阳宅是相对阴宅而言.它是活着的人,居住、学习、工作、休闲的处所、学校、机关、厂矿、公司、寺庙、娱乐场所等。
一是向星祸福柄，二口生死门；
二是黑黄临气口，灾祸必定有；
三是命星被煞克，灾祸必定出；
四是旺星生克入，财官必定得。
本人把相阳宅方法，概况为“十审、十断”：
一审方位，断宅山向。
二审水朝，断宅来龙。
三审元运，断宅旺衰。
四审山水，断宅丁财。
五审气口，断宅祸福。
六审命星，断人祸福。
七审财星，断财盈损。
八审官星，断官升降。
九审文星，断学进退。
十审客星，断事吉凶。
二、《择断二宅要法》目录
（一）按成穴要求拟定穴场
（二）以水口确定来龙入首
（三）用排龙诀查看坐山吉凶
1.《排龙诀》
2.阴顺阳逆布排龙
3.双山十二宫
4.《排龙诀》实际应用
5.理气证峦头
（四）依三元卦求同元一气
1.三元卦
2.同元一气必经四位
3.阳顺阴逆安星
4.先天水、后天水
5.先天后天八卦关系口诀
6.三元龙立向凶口诀
（五）用安星法选择旺山旺向
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（六）用替星诀趋吉避凶立向
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（七）用城门诀择有用气口
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（八）用玄空水法辨别财气来路
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（九）用收山脱煞法化解凶煞
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（十）择日开山立向修造
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（十一）安葬忌地、忌时
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（十二）推断阳宅吉凶方法
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（十三）、如何测断阳宅内外六事
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（十四）、玄空风水断应吉凶
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（十五）、常用择日方法
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（十六）、布八宅游年歌简便法
（十七）、择录《地理望坟断》
（十八）、治邪病《鬼门十三针口诀》
（十九）、堪舆、择日用表
三、《风水七字诀》摘要
上篇
(一)
相宅要以整体论，不论整体理难成；
千尺为势百为形，形近势远看乡城。
阳宅应须择地形，背山面水称人心；
山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。
明堂宽大斯为福，水口收藏积万金；
关煞二方无障碍，光明正大看门庭。
相宅首要立向准，立向下盘太极中；
向分阳门路三种，以何为向视地情。
何山何卦要细审，正直兼向以度分；
直向一般不要用，线在空亡主大凶。
内看玄空外看形，理气形象要相吻；
吉星遇吉方更吉，凶星遇凶方更凶。
三元九运要记清，阳顺阴逆排飞星；
当运之星为吉星，向看财来山看丁。
外形主看四个神，玄武朱崔和虎龙；
北看玄武南看朱，西看白虎东青龙。
右有长道为白虎，左有流水为青龙；
东下西高出富豪，前高后下定绝门。
立向相宅首看门，看门要追当运星；
先天成数看水口，来方要吉去要凶。
（二）相宅土
选址建宅须辩土，辩土要以脉为主；
旺宅要选五色土，黑灰二土绝门户。
选取尺二立方土，细筛虚填原地处；
一夜察看土变化，拱起气旺凹陷休。
还有一法是称土，一寸见方是要求；
若重九两为吉地，五两七两也可留。
再有一法是量土，斗量细土要平口；
每斗十斤为上等，七斤以下祸难休。
（三）相宅形
宅形左短右边长，君子居之大吉祥；
家内钱财丰盛富，只是次后少儿郎。
南北略长住之吉，东西略长凶后发；
右短左长不甚居，右长左短必定吉。
（四）相宅势略
（五）相宅水略
（六）相宅道略
（七）相宅砂略
（八）相宅树略
下篇 论阴宅
（一）
堪舆要领不难知，后要山冈前要溪；
宅不受风堂局正，诸般挂例不得疑。
水必须关有案拱，绵绵瓜葛与人期；
穴正龙真便可为，此为伯温为人寄。
相人相地一个样，要论三纲与五常；
气脉明堂和水口，堪舆称此为三纲。
龙要真来是一常，廉贞发祖细端详；
穴要的来是二常，海底藏珠最吉祥。
砂要秀来是三常，朝拜堂前最为佳；
水要抱来是四常，上开下合绕明堂。
向要吉来是五常，生旺之水要上堂；
弃生朝旺求富贵，弃旺迎生后嗣昌。
还有一句记心间，阳宅阴宅不一般；
阴宅主看一条线，阳宅却是一大片。
龙以脉为主，穴以向为尊；
水以向而定，向以局而分。
来路看四生，坐下看四绝；
局内看三合，向上看双金。
(二)论气
太极世界始于气，一气积而生两仪；
一生三而五行具，万物莫不得于气。
风水二字源于气，不论气理无堪舆；
堪舆之学妙玄机，一语道破寻生气。
若问生气如何寻，乘风则散界水止；
寻气寻龙本一宗，山避风来水止气；
山环水抱必有气，黄帝宅经论生气。
风水关键在理气，山水季节都要议；
改造风水重在气，乘生旺来避衰死。
（三）论风
风水重在水和风，风本原为气所生；
阴阳运行地下气，升上天空便为风。
层层山峦挡住风，生气聚处是宝盆；
风气关系理的清，避风聚气才心明。
前有凹风案山凶，子孙败绝又贫穷；
后有凹风靠无根，短寿伤子主无丁。
左有凹风矮青龙，长房伶仃妇无君；
右有凹风白虎隙，小房败绝无子孙。
两肩凹风吹得紧，此家必定伤主人；
两足凹风倾家产，吹至艮方更为凶。
山顶来风为阳风，山谷来风为阴风；
阳气从风乘势散，阴气从水遇山停。
（四）论水
风水之法水和风，得水为上次藏风；
郭璞葬书指迷津，堪舆之理在其中。
水是山家血脉精，利人害人速如神；
龙穴和砂各有用，都于水口定假真。
水本赖以气所生，母子亲情不可分；
气乘风散界水止，吉气要从界水寻。
水来吉方去在凶，天门大开地户封；
吉水荡悠三顾穴，凶水直去没有情。
吉水之源在长生，去水出衰不为凶；
双山五行论生衰，四大水口要分清。
水随山行山界水，足出山水不能分；
未见山时先看水，有山无水穴休寻。
若问何为大吉水，来旺内抱朝山龙；
地户关门锁千重，此地必定出王君。
动水为阳静为阴，死水一潭不可用；
青龙来水为阳水，白虎来水定为阴。
（五）论向
地理自古惟龙穴，后贤又添砂水说；
龙穴砂水为四科，四科吉凶向定夺。
向是四科大都会，评定四科得失位；
千里江山一向间，生旺死绝向上推。
龙犯死穴贵不来，水不合法先损财；
砂不得地成虚器，穴无真气是死堆。
向分四局三合论，四局要配水和龙；
三合四局如何用，此理要去寻杨公。
玄空不论三合法，旺山旺向是此术；
吉星要配吉山水，同元一气是准则。
（六）论龙
气即脉来脉即龙，山地起伏便为龙；
地理之道重在龙，中华干龙三大分。
长江以南为南龙，长黄之间为中龙；
黄鸭之间为北龙，三龙始起于昆仑。
相地找穴看来龙，一节来龙一个峰；
节数多时富贵久，一代风光一节龙。
相龙主看三个形，祖山少祖和胎星；
祖山发远千里中，作结之处少祖论。
少祖束气又起隆，凸堆之处叫胎星；
胎星园正又回迎，此为入首好来龙。
判定来龙两来证，一看血脉二看形；
审视龙形重在情，形要丰满又回迎。
审视血脉水口证，水口证龙两作用；
一是来证何局龙，二是求之生旺宫。
（七）论砂
砂为穴场三面山，位于左右和向前；
左为青龙右白虎，前为案山和朝山。
砂之作用在遮拦，遮拦风吹把水关；
穴为主来砂为宾，护主之宾谓贵贤。
砂法重在看形情，首辩其形次审情；
三吉六秀为吉形，迎向侍卫为有情。
旗鼓剑印文笔峰，仓库屏几天马临；
六砂均为大吉砂，大富大贵不用问。
挥头提锣掀衣裙，舞袖擎拳嫉主人；
此砂均为主大凶，是吉是凶以穴论。
（八）论穴
郭璞著书名葬经，堪舆漫兴是伯温；
二圣都把穴理论，葬人要把生气乘。
阴阳二气出兮风，升上天空即为云；
降于地上便为雨，行于地中气而生。
阴阳二气地中行，生气源于此行中；
生气运行生万物，万物都是阴阳生。
父精为阳母为阴，人是父母精血晶；
活人都有阴阳气，人死阴阳照常存。
人死其气聚骨中，此气与子一脉承；
死者下葬乘生气，二气结合护亲人。
人死有气气感应，气能感应有事证；
西边铜山若发崩，东边铜钟不撞鸣。
（九）论吉凶发作时间
富贵吉凶看来龙，离开来龙言皆空；
发作时间综合论，龙穴砂水配玄空。
一看坐向之外形，二看九运之飞星；
三看时运之挨星，四看太岁之飞临。
旺山旺向配吉形，当运大发不用问；
太岁降临要区分，遇吉更吉凶更凶。
大山大水如是吉，此吉发之大无穷；
小山小水如是吉，此吉发之在小中。
吉山吉水近发速，如在运后便不同；
发作迟早视实情，龙穴砂水都有应。
富贵久暂在来龙，砂水不在此理中；
富贵大小看砂水，吉凶先后砂水论。
峦头理气要结合，形气两厢需相吻；
只论峦头定不准，只论理气定不灵。
丁财贵秀用玄空，太岁加临最为灵；
先以理气配外形，再看太岁是何神。
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