最近，为了快速地了解和品读明清时代的小说发展过程和经典作品，我看了《明清小说名著导读》。该书是关于《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”、《聊斋志异》、《隋唐演义》、《儒林外史》、《红楼梦》、《阅微草堂笔记》等十一部明清小说名著的导读。该导读不仅触及学术界长期关注的重要问题，而且以其清新的文笔，阐幽发微，独抒己见，富于个性地展现出名著的魅力和价值。
中国古代小说的分期大致分为：从远古到先秦两汉的准备期，魏晋至唐的成熟期，宋元转变期，明代繁荣期，清初至清中叶的高峰期，1895年至1911年的演进期。小说类型不同，各有其约定俗成的写作方式。现在，这些小说很多都以影视作品、电视剧等的形式被搬上荧屏，成为人们追捧的时代新潮流。小说艺术形式多元化的表现形式有：景区模拟体验、电玩、游戏、动漫、影视、音乐、戏剧、戏曲、传传统文体模式等。总之，在我国古代受到鄙视的小说以及小说家，为现在的商业发展和提供商机奠定了基础，纷纷成为当今影视作品的原材料和素材。
品读小说最重要的就是要把握小说的类型、人物性格、叙事技巧等，抓住了这些就能很好地理解小说的主旨和作者在小说中所表现出来的情感。下面，我主要谈谈《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》这三部作品。
《三国演义》是中国第一部章回小说，也是中国古代成就最高的历史演义即长篇历史小说之一。《三国演义》的成书过程分为三个阶段：第一，历史资料的积累阶段。主要是晋陈寿的《三国志》和刘宋裵松为《三国志》作的注。第二，民间流传阶段。主要是指民间的“说话”和民间的演戏。第三，文人改编阶段。罗贯中写《三国演义》，其特色正如高儒《百川书志》所说：“据正史，采小说，征文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去鼓传诙谐之气，陈叙百年，概括万事。”《三国演义》伴随着丰富的历史资料和民间文学的积累而应运而生。《三国演义》的文体大致有三种：准纪事本末体、准话本体和准笔记体。其实最有意思的还是《三国演义》中的“三奇”、“三绝”。曹操：“古今来奸雄中第一奇人”，“宁教我负天下人，休教天下人负我！”，“智足以揽人才”。诸葛亮：“古今来贤相中第一奇人”，具有鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神；才具不凡“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”。关羽：“古今来名将中第一奇人”，超出常人的胆量和坚强意志，重义，胸胸怀坦荡。关羽的“义绝”，诸葛亮的“智绝”，曹操的“奸绝”。
《水浒传》是中国古代第一部白话长篇小说，标志着英侠传奇这一小说类型的成熟，主要是表达出对豪侠热情洋溢的赞美、对绿林好汉生活的真实描写和对社会政治的尖锐批判。“忠义的首领”宋江，豪侠与“活佛”的鲁智深，豪侠世界的“天神”武松深受历代读者的喜爱……对人物形象的塑造非常成功。《红楼梦》的问世，标志着中国古代的人情小说发展到了顶峰，标志着中国古典小说发展到了顶峰。《红楼梦》原名《石头记》，问世后相当长一段时间内是以抄本的形式流传的，扬弃和超越了人情小说的传统，对世情书、才子佳人小说、艳情小说的扬弃，继承了《金瓶梅》关于盛衰变化的总体设计。“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”显示出《红楼梦》的影响之大。贾宝玉，悲剧的诗人；林黛玉，“闺苑仙葩”；薛宝钗，“任是无情也动人”；王熙凤，“机关算尽太聪明”……对人物的刻画细腻深刻。
仅凭这几部小说就足以展示中国小说的博大精深，尤其是对人物的刻画方面，确实能让人回味无穷！
目录
第一章 《三国演义》导读
一、《三国演义》的成书过程
二、《三国演义》的文体构成
三、《三国演义》中的“三奇”、“三绝”
第二章 《水浒传》导读
一、《水浒传》的成书过程
二、《水浒传》题材及价值内涵的多元性
三、《水浒传》的人物形象
第三章 《西游记》导读
一、《西游记》概述
二、《西游记》所确立的审美规范
三、《西游记》的人物形象
第四章 《金瓶梅》导读
一、《金瓶梅》概述
二、《金瓶梅》所确立的审美规范及其在小说史上的影响
三、西门庆：平庸的市井浪子
第五章 “三言”、“二拍”导读
一、话本小说的基本知识
二、“三言”“二拍”概述
三、“三言”“二拍”的人物形象
第六章 《聊斋志异》导读
一、蒲松龄的生平
二、《聊斋志异》的情感世界和审美特征
三、《聊斋志异》的人物形象
第七章 《隋唐演义》导读
一、《隋唐演义》的作者和成书源流
二、《隋唐演义》的基本品格及其小说史意义
三、秦琼：从时乖运蹇到功成名就
第八章 《儒林外史》导读
一、吴敬梓的生平
二、《儒林外史》的思想与艺术
三、《儒林外史》的人物形象
第九章 《红楼梦》导读
一、曹雪芹生平及《红楼梦》的作者问题
二、《红楼梦》对人情小说传统的扬弃与超越
三、《红楼梦》的人物形象
第十章 《阅微草堂笔记》导读
一、纪昀的小说观念
二、《阅微草堂笔记》与中国叙事传统
三、《阅微草堂笔记》中的狐
主要参考书目
书摘
至于“智足以欺天下”，可从两个侧面来观照：一是曹操的某些举动“有似乎忠”。比如，曹操虽然不把汉献帝放在眼里，目无君上，但始终未僭至尊之号。第二十回，曹操请汉献帝到许田围猎，百官随驾。荆棘丛中跳出一只大鹿，献帝连射三箭不中，命曹操射。曹操要过献帝的宝雕弓、金铫箭，扣满一射，正中鹿背。群臣将校见了金铫箭，以为是献帝射中的，都踊跃向献帝齐呼“万岁”。这时，曹操纵马直出，拦在献帝前迎受，众皆失色。曹操把宝雕弓留作己用，献帝、百官都无可奈何。如此欺君罔上，却一直未僭帝号，这便是曹操权术过人之处。他远比袁术聪明。袁术一意孤行，于建安二年称帝于寿春，建号仲氏。从道德上说，这是不忠；从权术上说，这是无谋。结果是天下英雄群起而攻之。曹操“挟天子以令诸侯”，让汉献帝拥有天子的名分，而自己操纵天子的实权，比空有其名的袁术“实惠”多了。曹操晚年，孙权写信给他，说：“臣孙权久知天命已归王上，伏望早正大位，遣将剿灭刘备，扫平两川，臣即率群下纳土归降矣。”曹操看了大笑说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”众人劝他“早正大位”，他表示自己绝不做篡逆之事。化“忠君”为“欺天下”的权术，曹操绝非等闲之辈。
二是曹操的某些举动“有似乎爱民”。曹操深知民心向背乃事业成败的关键。曹操打败袁绍，陈兵于河边，当地百姓带着饮食前来慰问，其中几位须发皆白的父老，说袁绍“重敛于民，民皆怨之”，称颂曹操“官渡一战，破袁绍百万之众”，“兆民可望太平矣”。曹操听了很高兴，马上号令三军：“如有下乡杀人家鸡犬者，如杀人之罪。”“割发代首”也是一个著名的例证。第十七回，曹操进攻张绣，正当麦熟之时，曹操下令：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”因此官军经过麦田，都下马扶麦而行。
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