你不要刻意控制念头，也不要被念头牵着走

再来说说坐禅。如果你摆出一副架势，说，我要坐禅了，我要回到自己的心，我要达到清净的境界，听起来似乎没有什么不对。

惠能不是一直强调要回到自己的心吗？不是一直强调要让自己的心清净下来吗？确实，回到自己的心，让自己的心清净下来，是禅的目标。然而，惠能还认为，要达到这个目标，你必须不把这个作为目标。如果你坐禅的时候，刻意要回到自己的心，刻意要清净，那么，你同样被系缚住了。被清净系缚住，与被烦恼系缚住，其实是一样的，都是烦恼。

就像失眠的时候，如果你想着那些烦恼或兴奋的事情，当然会加重失眠，但是，如果你一心想着要睡觉，一心求着自己快快睡，也多半不会成功，同样睡不着。有效的方法也许是：既不去想睡不着，也不去想要睡着。忘掉睡眠这件事，就在此时此刻，你活着，你在想，无所谓睡，也无所谓不睡。保持一种没有目的的状态，一种生命自然流转的状态。睡得着也好，睡不着也好，都没有什么所谓。你拥有此时此刻，很平和，很充实。

这是一种真正的超越。惠能指示了一条终极的解脱道路，你必须摆脱一切的“妄心”。所谓“妄心”，就是想着要达到一个什么目标，或者，做出一种判断。不论你想着要达到什么目标，不论你做出什么判断，都是你成佛的阻碍。对于清净的追求，就为清净所奴役；对于心的寻求，就为心所奴役。在某种程度上，这与为钱所奴役是一样的。

所以，惠能对于坐禅的解释是：一切自在无碍，一切的现象都不至引起妄念，叫坐；显现自己的本性而不迷乱，叫禅。这样一来，坐禅和坐还有什么关系呢？坐不坐并不关键，关键是你面对外在事相时，能否具有自由的心态。

自由的心态，在于你在每个此时此刻，都不起分别的心念。在每个此时此刻，任由生命盛开，就像草木一样，无目的地、全然地生长。