日期：2010-09-06| 来源：汉字网 人类从发明文字，并用文字来指导社会生活，就进入了文明时代。中华民族是最早发明文字的民族之一，古有“万古文明汉字起”的谚语。我们与古印度、古巴比伦、古埃及并称为东方四大文明古国。如今其它民族的古文字早已送进了历史的博物馆，唯有中国汉字五千余年，一脉相承，流传至今，这是文明的奇观。 人类远古文明留下的文物遗迹，马亚人的神坛、埃及人的金字塔、希腊人的神庙、犹太人的哭墙、中国人的万里长城，早已失去了当年的荣耀，只留下一些石头，诉说着人间正道是沧桑。 汉字的情况却不同，她永不风化，永不解体，永远固守着有生俱来的信息。以她历久不衰的史实告诉人们：中华文化是讲道理的文化，汉字本身是载道明理的文字。有理走遍天下，是颠覆不破的真理。 （一），汉字五千年中的三个里程碑。 第一个里程碑，仓颉依据易理造汉字 《易•传》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸夬。”这句话经典地指出，上古时代是个结绳记事，没有文字的蒙昧时代。后来出了圣人，圣人根据易的原理发明了汉字，并用汉字来指导社会生活。在没有文字的时代，指导人类生存的是“巫”，无巫不成村。有了文字，指导人类生活的便是文字了。 史籍记载：“仓帝，名颉，号史皇氏，姓侯冈，黄帝时史官。龙颜侈侈，四目灵光，上天作令，爲百王宪，实有睿德，生而能书”（《白水县志•明史》《仓颉与仓颉庙》）。仓颉造字之后，出现了“天雨粟，鬼夜哭”，万民匍匐在地，顶礼寞拜的壮观场面。古代中国一直有“敬惜字纸”的传统。 汉字成：“法度以出，礼乐以兴，刑罚以着，为政立教，领事办官，一成不外。于是，天地之蕴尽矣”（同上）。为什么说“法度以出”？汉字，就是法呀。“法”字用“水去”的变化来说明。水，平衡就稳定，偏斜就倾泻。执法的水准、水平，就是一豌水端平；水，变化在度，零度变成冰，百度变成气，人的意志不能干预。用法的艺术，就是忠于法、掌握度。法音通罚，犯法遭罚，谁也逃避不了。平时做事要分对错，就从“对错”二字看：“以善为业，把握分寸”，“对”也；“昔事时过，今做出错”（金与今，同音意通），错也。离开文明，就无标准。 《易•传》上讲：“百官以治，万民以察”，有了汉字之后，百官把汉字作为办理政务的根据，万民把汉字作为指引生活的向导。语言文字成为人类活动的理论和方法，字怎么写理就怎么讲；话怎样说事就怎样做。社会从由巫主宰的社会，变成由文明指导的社会。这便是中华文明的开端，也是人类文明的起点。 汉字之巧而入艺术之境，象形、会意、谐音，得意而忘象，以通神明之德，以类万物之情。形而上道宗教事，形而下器科技门，中解人事致信用，文以载道语通神。汉字负载了易学明理者象，主宰者理，对待者数，流行者气的信息，铸成了载道明理之法身。汉字就是文明通天塔，是人类文明史上的第一个里程碑。 第二个里程碑，东汉许慎作《说文》 汉字3000年后，传至东汉，经过篆隶，随世递变，很多文人已经不认识汉字了。这时我国河南郾城出了一个“五经无双”的许叔重，他根据西汉刘歆的“六书”理论（象形、指事、会意、形声、假借、转注），着手整理汉字。 从公元100年至公元121年，用了22年时间。博综篆籀古文之体，贯彻“六书”之旨，因形见义，分别部居，以他生平最经心用意之作，着成我国历史上的第一部字典：《说文解字》。许慎言：“文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古，故本立而道生，知天下之至，啧而不可乱也。”大清皇帝康熙评价说：“自《说文》以后-----其传而未甚显者，尚十百家。-----曾无善兼美具，可奉为典常而不易者”（《康熙字典》序）。可见“自《说文》以后”，历代虽有新的字书层出不穷，汗牛充栋，但没有一部是“可奉为典，常而不易者”。唯有《说文解字》才是一座承上启下的里程碑。 历史学家评论：中华文化，毁于暴秦，得益《说文》，正是有了《说文》，文字得解，五经得传，这才有了中华文明五千年的传承。 第三个里碑，萧启宏作《汉字世界》 仓颉根据易理发明汉字，给人类留下一部“垂法立则，为百王宪”的文明法典。但因《说文解字》陷于“六书”俗套，未解汉字通易之秘。仓颉造字一直被视为神话，圣人发明的汉字渐被后世文人混入的异体字、简化字冲淡了人们文字即恒定眞理的神圣观念。 20世纪末，脚板朝前长，金钱人人想的拜金主义思潮盛行，人们离开汉字文明越来越远，社会问题越来越尖锐复杂。在社会学界发出“谁来拯救汉语”的呼吁，广大学者发起“抢救汉字运动”的历史背景下，中国出了一个被誉为：当代字圣的汉字学家萧启宏。 萧启宏曾受着名天文学博士刘子华先生的委托，研究汉字与易经的关系。他历经20年的研究与实践，创立了汉字通易经的学说，定义汉字是：“摩写宇宙万物物名及其事理的全息符号”。发现“字形藏理，字音通意”是汉字的总规律；“同形同宗，同音意通”是汉字的总联系。依据汉字的性质和规律，发明“分科集群，综合演绎”的汉字全息高效教学体系，解决了汉字教学的千年瓶项。发明“学习六百，控制六万”的汉字计算机处理系统，解决了全部汉字进入计算机的难题。编着了具有划时代意义的大型工具书《汉字世界》，把汉字推举到易理哲学的高度，开创了汉字讲话的新时代。 （二），第三里程碑实现的历史超越 《汉字世界》在《说文解字》基础之上，发生了哪些翻天揭地，继往开来的巨大变化呢（看下列10字例）： 牛字和午字： 牛字，《说文解字》“象角头三封，尾之形”。（注：作象形文字解。） 《汉字世界》牛字：“十人一牛，古称牛录”。（注：十个人顶一头牛，古代军队最底层的编制，十个人为一个牛录，就是根据牛字来的）。 午字，《说文解字》“牾也，五月阴气午逆，阳气冒地而出”。 《汉字世界》午字：“人过日子，过十入午”。（注：一日之内，十点前为早，十点后为午。分出上午、中午和下午。牛字和午字，是同形同宗的）。 商字和贸字： 商字，《说文解字》“从外知内也，从冏章声”。《汉字世界》商字：“在外旁望，在内兑商”（注：商字，外面是个旁字，里面是个兑字头。告诉你经商，先做“旁”观者，看清市场，在内要八口说圆，经商有方，说了“兑”现，信誉为尚。这才是经商之道）。 贸字，《说文解字》“易财也，从贝卯声”。《汉字世界》贸字：“卯时易财，贸字观点。”（注：卯为时间，贝为金钱。时间就是金钱，就是贸字的观点）。 说字和话字： 说字，《说文解字》“释也，从言兑，一曰谈说”。《汉字世界》说 字：“说指语言（从言），说了兑现（从兑）”。（注：不能兑现的话不要说）。 话字，《说文解字》“合会善言也”。《汉字世界》话字：“舌面之言，出口便算”。（注：话一出口，就要算数）。 轻字和重字： 轻字，《说文解字》“轻车也，从车，巠声”。《汉字世界》轻字：“乘车路径，人自觉轻”。（注：人乘车不负重，路径走车路，人自然觉得轻）。 重字，《说文解字》“厚也”。《汉字世界》重字：“千里为重，人不轻松”。（注：千里送鹅毛，礼轻情义重。任重而道远，重是人的感觉）。 竞字和竟字： 竞字，《说文解字》“强语也，一曰逐也，从言从二人”。《汉字世界》竞字：“立兄为竞，竞赛上进”。（注：兄弟伙都成家立业了，长兄要作为榜样，立兄为竞，鼓励先进，激发上进。竞是竞的异体字。兢字成立，相克相遇，都会战战兢兢）。 竟字，《说文解字》“乐曲尽为竟，从音从人”。（注：把竟字归为音部）。《汉字世界》竟字：“竞中见一，终知究竟”。（注：竟字与竞字，有同形同宗、同音意通的联系，“竞”中见一，“竟”也。一出来了，二、三、四都清楚了，终知究竟）。 《汉字世界》把对汉字的解读，一方面推举到易理的哲学高度，弄清它的性质；另一方面又把汉字作为一个整体，弄清它的联系。恢复了汉字博大精深，智慧无限，光彩照人的至尊形象。把仓颉依据易理造汉字的神话，变成了现实。《汉字世界》也纠正了《说文》的局限或偏差，翻开了汉字圣文明的新篇章。（再看下列10字例）： 1、人字与化字： 人字，《说文解字》“天地之性最贵者也”。《汉字世界》人字：“撇捺互撑，站立为人。人音通仁，仁义为本”。（注：做文明人的标准是讲“仁义”）。 化字，《说文解字》“教行也，从匕从人”。《汉字世界》化字：“人生七窍，开窍开化”。（注：以“人生七窍”，纠正“从人从匕”的说法）。 2、存字与在字： 存字，《说文解字》“恤问也，从子才声”。《汉字世界》存字：“有子即存，存指时间”。（人有孙子、物有种籽，还存在世上，时间上还在延续，存也）。 在字，《说文解字》“存也，从土才声”。《汉字世界》在字：“有土即在，在指空间”。（万物既存即在，在什么地方？在地球上，有个具体的位置，在指空间）。 3、位字与倍字： 位字，《说文解字》“列中庭之左右谓之位”。《汉字世界》位字：“立人有位。位置留起”。（注：有作为的人，才有社会地位。第一条就是要自立。） 倍字，《说文解字》“反也，从人咅”。《汉字世界》倍字：“各位人口，增长成倍”。（注：各“位”须知，粮食增长是加法，人口增长是乘法，有“倍”字为证。） 4、差字与羞字： 差字，《说文解字》“贰也，差不相值”。《汉字世界》差字：“羊工比牛，知羞认差”。（注：差不差是比较出来的，丑牛强，犟；羊工弱，差。） 羞字，《说文解字》“进献也，从羊所进也。从丑，丑亦声”。《汉字世界》羞字：“羊比丑牛，认差知羞”。（注：因为羊工差，与丑牛比，真是现丑了，知差而感到羞。差字与羞字，同形同宗。羞与进献无关，“珍羞”一词是文人误用）。 5、武字与承字： 武字，《说文解字》“楚庄王曰：夫武定功戢兵，故止戈为武”。《汉字世界》武字：“正弋为武，止一武术”。（从止戈为武，到正义为武，纠正了千年的谬传，回归了武字的本义。） 承字，《说文解字》“奉也，从手”。《汉字世界》承字：“有子即承，承上启下”。（注：承字，《说文》归于手部，《汉字世界》归于子部。有子才有人继承，子上面加二字，二是古上字，意为承上，水往下流，外面来个水形，表示启下。结束了千年的承字部首归属的纷争。） （三），第三个里程碑意义重大而深远 2007年4月19日萧启宏先生的《汉字世界》，在人民大会堂“汉字全息工程”启动仪式上隆重面世。一些人高度称赞萧启宏先生为“当代字圣”，而同时也不泛批评者。有专业的学术期刊登载学者文章，说萧启宏缺乏基本的文字学常识，他对汉字的解释是望文生义、牵强附会、生拉活扯、故弄玄虚。其根本的一点是他抛弃了传统的“六书”理论，一律作“字形藏理，字音通意”的汉字通易解。 在记者问起萧启宏对这些批评的态度时，他对不同意见的批评者非常理解，淡淡地说：汉字是遗産还是包袱？争论了上百年。由于汉字是圣人的作品，我个人修行水平有限，理解不透，解释不明肯定是有的，但是，我对汉字是怀着恭敬心的。如果有那么一天，人人都恭敬汉字，按照汉字的文明要求做人做事，文明社会就名符其实了。 我们在充分肯定《说文解字》的同时，还要看清《汉字世界》的划时代变化。在全中华儿女中，开展汉字文明复兴的再学习活动（看以下一些字例）： 1、逼字和迫字： 《说文解字》逼，近也，从辵畐声；迫，近也，从辵白声。 《汉字世界》逼，“富人丢家，出走被逼”（注：富人不带家，光身走在路上，那是被逼的呀）。迫，“明知白走，仍走被迫”（注：明知此路白走，但是仍然要走，那是被迫的。迫音通破，家破落魄的处境）。 2、近字和远字： 《说文解字》近，附也，从辵斤声；远，辽也，从辵袁声。 《汉字世界》近，“斧长咫尺，走步靠近”。远，“人猿叩别，越走越远”。 3、趣字和趁字： 《说文解字》趣，疾也，从走取声；趁，邅也，从走珍声。 《汉字世界》趣，“走着去取，很感兴趣”。趁，“珍惜时间，早走趁机。趁音通乘，乘机便利”。 4、超字和起字： 《说文解字》超，跳也，从走召声；起，能立也，从走巳声。 《汉字世界》超，“走去应召，一路赶超”。起，“自已要走，必然起立”。 5、笋字和版字：《说文解字》笋，竹胎也，从竹旬声；版，判也，从片反声。 《汉字世界》笋，“竹子出土，一旬为笋”。（注：一旬十天，十天后笋变为竹，吃不动了）。版，“反片为版，正印需反”。（注：这是制版印刷的原理）。 可见，萧先生按照“字形藏理，字音通意”解汉字，是规范严紧，自成体系，自圆其说的。难怪老一辈专家学者张岱年、张志公、袁晓园、銭伟长、杜松寿、谢冰心、刘子华、任继愈、周有光、冯 征、汤一介、王宗伯等等，都给予他极高的评价和认可。张志公先生写道：“其磨砺之功，实属罕见”。 北京巿六位着名特高级教师许嘉琦、杨丽娜、朱雅雯、叶多嘉、赵玉琦、林宝珍集体评价萧先生的汉字教学具备“四性”：哲理性、实用性、生动性、易学性；“四有利”：有利于识字教学、有利于启发思维、有利于文化学习、有利于学生发展。 北京先后自愿采纳萧先生汉字教学体系的五十余所小学，在给政府的报告中写道：建国五十年来，----从口诀识字，看图识字，注音识字，分散识字，集中识字，韵语识字，到字族识字，字理识字，我们的摸索从来就没有停止过，---唯萧先生丰富精妙的设计把我们的识字教学带进了识字博知，识字开智，识字育人的更高竟界。开辟了一条具科学性、文化性、规律性、探索性的民族之路。 萧先生说，我来自云南哀劳山区，（解放前）那里是无字之乡，我虽然曾得到胡愈之、王力、杜松寿这些国际大家的细心辅导，但必竟不是科班出身，难免会有疏漏，还请弥补。但是对待汉字，人人都要恭敬。文化、文明，从识字起。 《汉字世界》从自然法则到社会人生，从百科哲理到修行门径都作出天人合一的合理解释，是一座用之不竭，取之不尽的智慧宝藏。 《汉字世界》诞生在中华文化复兴的伟大时代，是我们这个时代的光荣和骄傲。为发挥汉字对人类文明进程的指导作用，提供了有理、有利、有力的保障。它的广泛传播和应用，必然再造一个圣文明的辉煌时代。（《汉字世界》萧启宏专栏 |
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