本文作者：Wanx Lanfgar yif
“阿老表阿老表，你要来呢嘎，阿老表阿老表，你要来呢嘎。不来就说不来呢话，莫给小妹白等着……”
——武定酒歌《阿老表你要来呢嘎》
这首酒歌是国家级非物质遗产“武定酒歌”的代表之作，歌曲以俏皮的女声开头，展现出一个俏丽、勇敢、天真烂漫的彝族少女形象，这样热情奔放的“阿表妹”，试问有哪位“阿老表”会拒绝呢？
上一篇《东部方言彝族服饰：乌蒙山盛放的百里杜鹃|围读服饰史》为大家介绍了奢香夫人所处地区的彝族服饰，包括了现在彝语东部方言滇黔次方言和盘县次方言分布的地区。除了这两个次方言之外，彝语东部方言还有一个滇东北次方言，滇东北次方言又分若干土语，其中的武禄土语、巧武土语和武定土语在笔者的家乡武定县都有分布，所以这一篇将为大家介绍武定县的纳苏、乃苏和纳罗及相关的彝族支系服饰。
武定黑彝纳苏服饰
武定是古代罗婺部的故地，罗婺彝族土司在历史上有着很高的地位，与上一篇提到的奢香夫人掌权的水西土司齐名。罗婺部在历史上也是女杰辈出，有威名赫赫的女土司商胜，还有见证了土司制度彻底衰败的末代女土司那安和卿，由于武定土司实行土司制度一直持续到新中国成立前夕，所以保存的土司贵族服饰非常丰富，具有非常重要的研究价值。
（武定土司官服，既有土司官服的服制，也有当地的特色）
武定彝族贵族的女性服饰有着非常浓厚的清代汉族女性服饰特色，上衣为宽袖大襟衣或对襟衣，下穿马面裙，但也有彝族的特色，比如佩戴缀挂布条的荷包，形似大小凉山彝族的三角包。彝族贵族女性的服饰上有非常精美绝伦的刺绣图案，有平绣、打籽绣、锁绣、贴布绣等多种绣法，绣花风格偏汉式，现已改变，但刺绣技法一直流传至今。
（彝族土司贵族女性服饰）
（武定彝族土司贵族对襟女上衣）
（武定彝族土司夫人绣花荷包）
武定彝族土司贵族大部分属于纳苏支系，在当地被称为“黑彝”。事实上，不是所有自称“纳苏颇”的黑彝支系都是贵族，但土司贵族的后裔基本上都融入了现在的黑彝支系。武定黑彝的服饰自从土司制度瓦解后发生了较大的变化：妇女的宽袖大襟衣变为窄袖，下摆也变短变窄，日常的绣花围腰也变为了盛装装束，长裙改为长裤，绣花鞋既保留了翘头，也有圆头，绣花风格也变得更加具有彝族特色。
头饰是区分不同年龄黑彝女性最明显的标志：少女盛装时戴绣花鸡冠帽；中年妇女戴绣花圆帽，现多改为毛线钩织帽；老年妇女包黑布包头，在包头上缀银饰。除此之外，老年妇女有时候会披一块羊毛披肩，也是一大特色。
（白路一带的黑彝女子服饰，特色在于帽子的“鸡冠”处为粉红色系刺绣）
（环州一带的黑彝女子服饰，帽子的“鸡冠”处为蓝色系刺绣）
（发窝、田心一带的黑彝女子服饰，头饰为中空的小鸡冠帽）
（武定黑彝中年妇女戴的绣花圆帽，现已十分罕见）
（武定黑彝中年妇女现在多数戴毛线钩织的圆帽，又称“罗锅帽”）
（新中国成立前武定黑彝老年妇女装束，现已失传）
（建国后武定黑彝老年妇女装束）
（现在武定黑彝老年妇女将黑布包头改为黑布或黑纱帕缝制的帽子，方便佩戴）
（近年来，纳苏妇女会穿一种长款服装，穿这种服装时不系围腰，有时会穿长裙搭配，颇有复古风味）
（武定纳苏女子的翘头和平头绣花鞋）
（武定纳苏彝族刺绣凉鞋，男女都可以穿）
以上所介绍的武定纳苏颇服饰在禄劝也有分布，武定和禄劝都属于古代罗婺部故地，这一带的黑彝纳苏颇服饰都为同一种类型。
寻甸纳苏服饰
与禄劝县相邻的寻甸县纳苏服饰则有所区别，寻甸纳苏的已婚妇女现在还保留黑布包头，围腰也比武定、禄劝的长一些，并且保留了一些武定、禄劝纳苏服饰上已不再出现的绣花图案。寻甸金所、先锋一带的纳苏妇女头饰更有特色，已婚妇女会在黑布包头下面垫一条镶银花的红布带子，并在黑布包头上缠红线束和银珠链。
（寻甸柯渡、鸡街一带的纳苏妇女服饰）
（寻甸金所、先锋一带的纳苏妇女服饰）
禄丰叽拉村纳苏服饰
禄丰叽拉村的纳苏服饰则要朴素得多，绣花非常少，但其形制十分有特色。叽拉村纳苏女子用黑色或蓝色长布包头，用珠串固定，包头布垂下的两侧缀毛线簇流苏，珠串一侧也有彩色毛线簇装饰，另一侧则绑一小块毛巾；上穿前短后长蓝布斜襟衣，无绣花，仅在袖口处用花边装饰；下着黑布长裤，前面用绣花或白布腰带绑住一块长至膝下的黑布，再系一块黑布围腰和两条飘带，围腰下端和飘带用绣花或花边装饰，缀彩线流苏。
（禄丰叽拉村纳苏女子服饰）
（聚集在一起绣花的叽拉村纳苏妇女）
大理州罗婺人服饰
在大理州的云龙、永平、漾濞、洱源一带，有一支被称为“罗婺人”的彝族支系，他们是明代中央政府征调到大理平定叛乱的武定罗婺彝人后裔，平息叛乱后，这一部分罗婺人就在大理定居。由于大理罗婺人是从武定迁出的，所以还是放到这一部分进行介绍。
（载歌载舞的漾濞罗婺人）
大理罗婺人的服饰受周围的白族、彝族影响较大，女子包黑布包头，在包头外圈围一圈银链，银链上钉多个银花，每个银花上有两至三个彩色绒球；上衣为两件套，内穿长袖立领衣，外穿无袖斜襟褂，衣着颜色喜爱用红、蓝、绿等亮色，十分艳丽，衣袖、衣襟等处用花边装饰，衣领上缀银流苏，这一点与武定黑彝类似，在第一颗纽扣处栓银链、流苏或绣花香包装饰；下穿长裤，裤腿上用多道花边装饰，系平头绣花围腰，围腰两侧和底部有绣花图案，中心为黑布底，可绣花也可不绣。
（永平罗婺人，与其他地方相比包头要小一些，头上的绒球装饰也要少一些）
（云龙罗婺人老年妇女服饰，除围腰外，其余服饰与武定黑彝有些类似）
武定红彝乃苏服饰
提到罗婺故地历史上的美人，不得不提传说中出过多位南诏王妃的罗茨地区。相传罗茨地区曾是独锦蛮部落的地盘，由于这里温泉很多，所以独锦蛮部落的女人个个肤若凝脂、美若天仙，并且世代与南诏国联姻。如今分布于武定、禄丰、元谋一带的红彝乃苏颇支系就是独锦蛮后裔，虽然已经不再聚居于罗茨坝子，但红彝的服饰技艺的精湛程度在当地仍然是最高的，体现出红彝妇女极高的审美水平。
红彝女子的服饰十分艳丽，从头到脚都用精美的绣花图案装饰。中青年女子头饰为凤凰鱼尾帽，盛装时在帽子在上钉银花、银铃，拴彩线、珠串，饰丝线簇、绣花带，十分繁复绮丽；老年妇女的头饰较为简单，一般用两条绣花带子围在包头外，并用蓝色线簇将绣花分隔成小块。红彝有平绣、挑花、贴布等多种绣法，绣花图案包括马樱花、凤鸟、团花、菊花、寿字、火镰等多种纹样，多装饰于衣襟、袖口、围腰、背披、飘带、裤腿等处，并在背披、肩托花、围腰上缀丝线、串珠、银流苏等装饰。禄丰地区还有一部分红彝妇女保留百褶裙装，其余地区的红彝妇女都改穿长裤。背披是红彝妇女的特色饰品，传统的背披都是用火草布制成，除背披外，红彝男子的马甲也会用火草布制作，并用绣花装饰。
（武定猫街红彝青年女子服饰）
（武定猫街老年妇女服饰）
（现在的武定红彝女性服饰多数已不再用丝线绣花，改为毛线绣，帽子上的彩线簇改为绒球，变得更加花哨）
（禄丰广通、一平浪一带的红彝女服饰，上衣为长袖大襟衣，与武定略有不同，武定红彝上衣一般穿两件套）
（禄丰中村红彝老年妇女还保留着裙装，在楚雄州东部十分少见）
（武定红彝男子所穿的火草布绣花马甲）
（红彝男子所用的绣花兜肚，可以用来装草烟、小物件，还有保暖功效，现已十分罕见）
禄丰白彝格苏服饰
在禄丰市高峰乡一带还有一支与红彝相邻而居的彝族支系，这一支彝族自称“格苏颇”，他称“白彝”，由于生活在东部方言区和中部方言区的交界处，格苏人的语言、服饰等文化习俗既有交融性，也有自己的独特性。
格苏青年女性上衣为长袖斜襟衣，有两道肩托花，为格苏支系特色的马樱花图案，端庄大气，后背有流苏装饰；围腰分为两个层次，上面的花小而密，下面的花较为硕大，中间亦缀流苏，并钉许多硬泡装饰，围腰带上缀有白色珠子串成的流苏；头饰为格苏支系特有的蝴蝶帽，又叫花公鸡帽，展开为两片圆盘，因像蝴蝶翅膀而得名，帽子上也有绣花和银泡装饰，并用彩色毛线束固定。
老年妇女服饰与青年女子差异较大，包黑布包头，上衣为两件套，内穿长袖衣，衣袖上用多道花边装饰，外穿对襟领褂，扣子为硬币和镂空雕花大圆扣，系平头围腰，在肩托花、对襟和围腰上用绣花图案、彩线流苏、花边和银泡装饰。
（格苏颇青年女子服饰）
（格苏颇老年妇女服饰）
（格苏颇老年妇女领褂，花样相较于年轻妇女要秀气得多，体现出老年妇女的内敛庄重）
武定甘彝纳罗服饰
在武定县金沙江沿岸的山区，有一支自称“纳罗”，他称“甘彝”的彝族支系，他们生活的条件是当地彝族支系中相对比较恶劣的。由于甘彝分布的地区也有不少黑彝，所以甘彝的服饰与黑彝非常相似，区别在于甘彝女子穿百褶长裙的服饰习俗一直保留到建国后，甘彝的百褶长裙用多道不同颜色、不同材质的布料拼成，现在甘彝女子穿长裙的已非常罕见了。在头饰方面，甘彝青年女子戴鸡冠帽，分为两种：戴封口鸡冠帽的会在鸡冠帽上用多个红线簇进行装饰，戴中空鸡冠帽的会在鸡冠上加一个红线球装饰，而黑彝一般只用两个；中老年妇女的传统头饰为青布小圆帽，现与黑彝妇女一样，戴毛线钩织帽。此外，甘彝老年妇女的衣襟、袖口、后衣摆等处也绣花，而黑彝老年妇女多用盘线、贴布绣进行装饰。
（武定甘彝女子传统服饰）
（武定甘彝老年妇女日常服饰）
以上就是武定县境内及其相关彝族支系的介绍。由于武定彝族的相关研究和图片资料很多，再加上本人又是武定人，所以写起来感觉十分顺畅，但无奈篇幅有限，有很多地方没办法详细介绍，希望大家多多包涵！
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