时间和空间虽然都是泛化于无中生有的语言技术的对立统一存在，
但是在结合有最大认知集合属性的在的哲学认知等式（在＝存＝存在＝主观存在+客观存在＝主观性存在+客观性存在＝主客观一致性存在＝主体性视角观得的存在+客体性视角观得的存在＝主客体一致性视角观得的存在＝主客观一致性视角观得的存在＝主体性存在……）有西方哲学和西方科学无法技术性解构的非一元论属性大道至简显化任何旧一元论和二元论相对于在的哲学认知等式都只是局部性的“主观性存在+客观性存在”之前，
只要不能结合任何从局部到整体的名实关系都可以被可无限泛化的在的哲学认知等式进行与逻辑先在性和事实先在性相关的同构兼容大道至简显化现代中文语境在放弃道家辩证法作为中文象形字的表意（义）指导辩证法之后便暂时性丧失了与文化融合的必然需求相关的无困于心的全部可能性，
那么在结合道家辩证法与佛学辩证法都具有非终极明确的可让人偶然无困于心的准终极可知论属性大道至简显化中文语境在单字表意（义）向多字表意（义）过渡时在与西方逻辑学和西方辩证法进行历史性的融合时并未展现无主体性的心悦诚服之前，
只要不能结合现代中文语境对西方辩证法的兼容比对西方逻辑学的兼容相对更顺畅大道至简显化泛化于世界本体性的逻各斯在西方语境与逻辑、逻辑学、形式逻辑、数理逻辑之间的因果性语义泛化关系缺乏与最大认知集合相关的认识论和方法论支撑，是导致现代中文语境只能在法的层面兼容西方辩证法而无法在法以外的非终极认识论和非终极方法论层面无缝衔接西方逻辑学的直接原因所在，
那么人类文明就没有结合广义逻辑学＝广义辩证法＝广义逻辑＝狭义逻辑学+狭义辩证法＝广义的道＝广义的理＝广义的术＝广义的法＝狭义的道+狭义的理+狭义的术+狭义的法是可终极自圆其说于一致性互译的逻辑先在和事实先在启动认知终极常识化转向的任何可能性，
这既是在哲学终极常识化转向前，整个旧思想界在缺乏可终极自圆其说的主客观一致性认知基准的情况下都无法利用缺乏主客观一致性概念体系的非终极语言技术终极常识化解构生物活性化的认知意象是“没有脱离广义的狭义和没有脱离狭义的广义”的可终极自圆其说全息可计算意象认知的根本原因之一，
又是在人类认知终极常识化转向前，整个旧思想界都无法终极常识化解构人的显意识意象认知是地球生态所代表的宇宙生态的意识进化极限性标志的根本原因之一
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