节选自《破除阴谋，理性生存：远近》
近来，有不少刚毕业的小愤青，找我咨询来：“赵老师，为啥现在有些人，在该着急的事情上不着急，在不该着急的事情上瞎着急！”
问这种问题的人，其实都没参透权谋的要义，也没吃透中国的国情！
一般来讲，特别大、特别麻烦、特别复杂而且需要长远规划的事情，你肯定不能着急，一着急就坏菜了；反过来说，一些特别小、特别容易解决而且根本不需要再三考虑的事情，你就得快点弄！
这是“人之常情”！
问题是，掌权者他不这么想，大家认为应该着急的事情（也就是关乎大众利益和百姓福祉的事），他认为不用着急；大家认为不用着急的事情（也就是关乎领导私利的事），他跟火上房一样。
为什么有这种反人性的现象，因为掌权者他不会根据大众的需求来衡量一件事是应该快点办还是慢点办，他只会根据自己的需求和喜好来衡量一件事应该快点解决还是慢点解决。
你想想，大人物办事情都那么任性，不顾远近、轻重、缓急，只考虑自己痛快与否，咱们小人物还不有样学样吗？！
弄权者的阴暗心理揭露：
但凡是一种规划、谋略，有为终岁之计、长远利益考虑，而暂时不贪图眼前利益的；也有力求救弊治残、扶危救困而立竿见影的。二者虽急渐有别，目的却一致。譬如大型企业的领导人、社团的负责人乃至国家高干都知道躬行卑政，对下施行王道德化的统治适合于全局性、长远性的治理，但是推己及人、以信取人、体恤下属这种仁爱的做法，并不能及时得到回报，起码要三五年甚至一二十年才能凸显其效果。可如果心性浮躁，急功近利，因为得到回报需要等待的时间太长而放弃王道德化的路线，剑走偏锋，终究难以立身。
而讲究权谋、威猛暴烈、注重技能、刻薄寡恩的统治（或手段），可以弥补王道德化的疏阔不足，随机应变，处理具体的紧急事务。譬如决机于两阵之前、政斗商战、警恶惩奸等等。
但总的原则还需是“以正合，以奇胜”。如果‘正’的力量不够，即使趁敌不备，发起暴攻，略有小胜，也还是离消灭敌人大有距离。
但是如果精英高干、企业家和基层领导都秉持这样的原则，最大的受益者不就成了老百姓了吗？自己又如何从中谋取私利呢？所以“聪明”的上位者经常让百姓在本该尽快得利的事情上从长远利益考虑，不要计较眼前的“小利”；在本该从长远利益考虑、循序渐进、不能急躁贪功的事情上，又忽悠大众需尽快有所建树，莫要辜负大好韶华。
正与奇互相颠倒，远近之数参杂不辨，正是大多数人在不该短视的地方盲目希求速成、恶搞投机而在当务之急、迫在眉睫的事情上漠不关心、愚蠢糊涂的主要原因。
漠视当世急务，妄言长久之计的案例：
案例一：
清朝末年，洋务企业的两广首脑刘宝义着力发展烟土生意，却对手下肆无忌惮的贪污行为置若罔闻。
谋士劝他说：“贪污的行为已经肆虐到极点了，大人不能放任不管。”
刘宝义道：“西学东渐以来，我大清上下举国皆知——体制才是反贪的杀手锏。在上位的人不实行君主立宪，在下的人不奉行分权制衡，我怕贪污的根源无法禁止！”
谋士道：“禁止贪污根源的事要慢慢去做，眼下急务是官员贪墨，崇洋媚外，勾结洋人，请大人当机立断，惩处元凶首恶。”
刘宝义笑道：“体制不完善，即使将洋务企业的官员全部处死，也还是无益于反贪倡廉！”
谋士道：“完善体制不等于要暂时放过这帮害群之马！”
刘宝义怒道：“木头将折，必因虫蛀；墙体损坏，必有裂隙。然而树虽然生虫，不刮风是不会断的；墙虽然有缝，不下大雨也是不会坏的。我们暂且把搜集贪官证据的时间用来完善体制，三五年之后，不就政通人和了吗？”
不到三年，刘宝义所负责的企业就被洋买办做空了。
时人义愤填膺的说：“188万两银子，活生生的没了！”
谋士叹道：“政府的银子虽然没了，刘宝义、李凤章的口袋却足了！”
案例二：
有一个在县里任职的官员对当地贯彻“饥则食，饱则弃”的原则，他常对家里的人说：“有权不用，过期作废。我还能呆在这个位置多久呢？我要在在任期间争取帮儿子挣一套大房子。总之有礼就收，有钱就拿就对了！”而对于他所建的对百姓毫无益处的形象工程，他总是欺骗百姓说：“为了建这个工程，的确多向你们征了些税，而一时半会儿又没给你们什么益处。但凡事需从长远大局考虑，怎么能计较一时的得失呢？我预料三五年后必定产生效益。”
当地的百姓因此坐等了四五年，也还是没看到“回报”，苛捐杂税反倒越来越多，于是纷纷跑到县里上访。
县里的负责人说：“你们找的人已经调到市里了。”
现今有在职期间不拿出政绩，而用“大众百姓应从长远利益考虑”这一理由欺骗人民，进而颠倒‘远近之数’的。大都是上述说的这一类。
案例三：
洪武年间，陕甘大灾，百姓几乎要易子相食了。小吏黎德诚想要少走些形式，提前三个时辰开仓赈济。钦差刘玄说：“不可以这样做！例行巡检、视察灾情、统计人数、防范冒领等等环节缺一不可。这是朝廷的法度！品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不做冒韪创新之事。这是《韩非子有度*第六》中的大道理，也是经国纬政的长久之计。如果每个官员为了急务就破旧立新，那么天下将如何治理呢？”
于是坚持走完形式再开仓赈济。当天，饿死的人比往日多了七八十。
本该弘思远益，却急于求成的案例：
案例一：
小丽是一个虚荣心、占有欲极强的靓丽女孩，无时不刻都思考着如何扬名立万，赚取大把钞票。他的朋友劝她说：“坚忍不拔，扬长避短，努力发挥自己的长处，克服自己的不足，再加上天时、人心、势位、技能四项因素的配合，你一定能够成功。”
小丽骂道：“你二货吧！说的是人话吗？这样太慢了！不如夸饰自己的性器官，然后自拍并上传到网上。”
当天，小丽的艳照被转载了十多万次。许多黄网、鬼故事书“慕名而来”，付给她报酬，请她来做封面。
然而两三万的报酬不足以长久养活自己，于是被迫去找正经的工作。
在测试中，她的笔试成绩位居第一，却在面试中被主考官认了出来。
主考官以为她寡廉鲜耻，为了个人利益什么都敢做，没有录取她。
现今政、商、影三界有想追逐功名大业而却不从长远发展考虑的，大都像小丽这类。
案例二：
有一位导演私下想翻拍古典名著《西游记》，剧本已经写到了第七十八场——比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德。但最终没有定稿的原因，是不知道这一集该在哪浓墨重彩。于是找来资深编剧，问道：“这一局在哪可以出彩呢？”
资深编辑回答道：“国丈精彩、霸道的言论，唐僧的反思，悟空与国丈的对打。其中前两场较为重要，能给观众以启迪和思想冲击，一定要让演员背熟台词并融入进去。后部分一定要求演员武术底子不错，再加上特技效果就可以完成了。这样实现了视觉与思想上的双重冲击。谁能不震撼呢？”
导演疑惑道：“国丈哪里有精彩、霸道的言论？唐僧为什么要反思？”
资深编辑道：“唐僧见过比丘国王以后，曾向国王叙述佛教的精神，欲以让国王修德律己。但是国丈的见解更胜一筹。”
导演茫然无措道：“我不知道有这回事，你具体说说。”
资深编辑道：“唐僧：为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。
国丈：
修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺锑。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅般遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
导演骂道：“你他妈的神经病吗！把这段加进去，有谁看得懂呢？况且正义者的言论，又怎么可以输给邪恶者的话语呢？”
资深编剧道：“以前的影片、电视剧、动漫之所以不太成功，是因为正邪矛盾冲突不激烈、正邪双方人物刻画不丰满、个性不鲜明突出、反面人物大都没有自己的思想哲学体系、反面人物一出场就恨不得被正义的一方吓死。但在生活中却不是这样。众所周知，能篡夺国柄之人，也必是聪明才智之士。国丈能把国王架空，自己呼风唤雨，难道毫无可取吗？您如果把国丈改的一无是处，难道是吴承恩的本愿吗？况且哲学上说‘正义虽然必然战胜邪恶，然而却需经历荆棘满途’。适当增加反面人物言语之犀利，思想之深远，不是可以更贴近社会现实状况而赢得青睐吗？”言毕，呷了一口茶，又续道：“这场浩大的僧道辩论，完全可以移风易俗、与时俱进的翻译成现代文，再给双方加上一些‘酷雅’色彩，又怎么会担心没人看呢？唐僧被辩败，就会反思，反思就会和道教求同存异，求同存异所得到的‘正义理论’就更接近于‘实质正义’。这样虽然第一次观众看到我们的作品会感到艰深晦涩，第二次就会感到言之有物，第三次就会融入其中品评是非，不也很好吗？”
导演吼道：“你以为拍戏是在‘放长线钓大鱼’吗？看到三遍以后，观众才觉出有味道，钱赚的不也太慢了吗？现在想要赚快钱就必须搞怪搞笑。翻拍的西游记要想火，必须融入网络中的言语和笑话！”
资深编辑无奈道：“专图一时之利而不为长远打算，我料定这回的西游记没有几个人赞许。”于是辞职而去。
一年后，导演将新拍的西游记上传到各大网络电视首映。观众们初始时觉得唐僧仁爱、怯懦，进而觉得他愚仁、死板，最终以为他虚伪、做作。现在‘唐僧’这一名词更直接被网友转化成‘贬义词’了。
案例三：
张明瀚是个成绩中下等的落后生，常常玩物丧志，沉浸在魔兽争霸、侠盗猎车等网游之中。好在经过一次专家的讲座，他终于深明利害，觉得决不能再无所事事了，于是努力学习，加倍做题。在一个月后的模拟考试中，他的成绩反而不如以前，由430分下降到了390分。家长和老师因此认定他没努力，认为他准备破罐子破摔，于是对他非常失望。
成绩的提高哪里是靠一两个月的努力就能完成的呢？如果学生所努力的方向与应试教育的思路相悖，即使整天不眠不休、刻苦复习，提高的也仅仅是学问而已，难道可以提高成绩吗？即令学生所努力的方向符合应试思路，所做的题型是常见考题，成绩下降也并不奇怪。据美教育学家调查显示：每个努力应考的学生，其成绩曲线都呈波浪式前进，时高时低，总体趋向却是越来越高。
为了自己的成绩平稳提高，自然要舍弃自己所偏爱的学科，把精力匀在自己所厌恶的科目上。喜爱并擅长的学科被暂时放下，自己所复习的（也就是其厌恶的科目）科目的试题却没有被考到，如此一来，成绩暂时下降不也合理吗？
成绩曲线如果能随着学生的努力和懒散立时或高或低，为什么有些学生看似轻松却成绩优异？有些学生豁尽命力还是一再落榜？
另一种说法是：
张明瀚是一位网络公司的业务员，业务水平一向位居中上等。这个月公司里新增了一项业务——手机数字版权业务（俗称无线小说）。张明瀚认为这项业务很有时代特色，潜力不可限量，于是将人脉、精力、资金全部都投放在这项业务里，终于接到了手机无线阅读基地里的一个大单子，一下子赚了七八万。但却因此耽误了其他业务，整体业绩反而下降了10%。
他的老板因此认为他怠惰，责骂了他。一年半之后，他的手机数字版权业务有了很大的盈利，甚至可以反哺他的其余四项业务，他为公司创造的利润也由每月15万达到每月25万。
于是他的老板夸奖他，并赐予他奖金。张明瀚收下奖金之后，却递出了辞职信。
老板大惑不解，张明瀚骂道：“连远近之数都无法明察，仅仅放眼每个月的利润。利润高就夸奖我，利润低就责骂我。我现在已经攒了不少钱，为什么还要屈居在你这废物白痴之下呢？”
还有一种说法是：
张明瀚是一位勤劳致富的老农同志，以酿酒养猪、生蚝养殖为业，月入十万。他不满现状，对当地的暖温性鱼类市场作了认真调查之后，决定卖掉房产来经营此业。然而十年之内却并未有什么进益。他的妻子十分不理解他，带着十五岁的儿子改嫁了。五年之后，张明瀚的付出终于有了回报，在当地资产过亿，业界称之为“水产大王”。当今在政、商、影三界，也有资质不凡、精进不休却被世人、上司甚至亲人所鄙薄的，大都像张明瀚这类。在案例中，张明瀚的父母、老师、妻子、上司难道是懂得‘弘思远益’的人吗？！道理虽然是这样，但我们总还是教育别人要弘思远益，自己却很难做到。
案例四：
南燕大帝慕容德问大臣说：“治国的关键在于什么呢？”
刘范说：“在于‘六守三宝’。六守：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌；三宝完则国安。”
慕容德听从了他，三年时间都致力于‘六守三宝’，却没什么显著效果，生气的深深责备刘范。
于是刘范请求辞去，投效萧道成去了。类似‘六守三宝’这种经国纬政的至简大道，不用一二十年去躬行实践，单单在两三年内奉行不辍，怎么可能称霸呢？
防范原则：
一般来说，国家的高干、地方的领导、企业的经理、校内的名师等等位居尊要的人物，他们迫切想要攫取某种利益时（包括钱财、权力、业绩、升学率、知名度等等），往往不顾时宜的倡导‘当务之急’的论调，以便以最短的时间、最快的方式获得自己所需。为此，他们不惜违反客观规律和道德底线。而在大众向他们索取回报时，他们又往往以‘弘思远益，通于时变’为借口，告诉我们得到回报必须耐心等待，不能操之过急。正是他们这种尸位素餐（通俗些叫做‘光吃不拉’）、贪功好利的作风，导致我泱泱华夏每遇改革，都阻力重重，发展之速度，可想而知。上位者对于当务之急（亦即攸关百姓们迫在眉睫的切身利益的问题），不雷厉风行的加以解决，每每以‘长久之计’为借口；而对于本应徐图缓进的问题，却又恨不得榨干老百姓与智谋之士的精血，立刻完成。
自古上行下效，如此一来，基层大众当然要有样学样。譬如，官员在追逐政绩时不稳扎稳打的赢取民心，反而希望通过形象工程快速致功，那么普通老百姓就要在事业的打拼上投机倒把、罔顾伦理、急功近利。官员在本是迫在眉睫、关乎百姓生计的事情上却不紧不慢，漠不关心，那么百姓自然对一切公共之安危，视为不关己身之喜戚，渐而麻木不仁。远近之数就这样被颠倒了！尤为可恨的是，上位者看到正与奇互相颠倒，远近之数参杂不辨的现象，不进行自我反思，却一味的抢占道德制高点，对大众发起舆论攻击，恬不知耻的批判现在商界、民间的短视与浮躁之风，讥讽他们道德滑坡。难道这股歪风邪气不是从庙堂之上吹刮而来的吗？
特别注意：
夫远近者，驳道也，盖白黑杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。
对于赈济孤弱、警恶惩奸、肃清贪墨、治病救人、铲除异己等等这类当务之急的紧要之事，不能不“策得辄行，当机立断，应变无穷”。
而对于投资理财、经国纬政、提高业绩、文艺创作、扬名立万、提升分数等等‘非一日可成’的事情，就要“循序渐进，难易并图，弘思远益，非匹夫之为忿者也”。
通晓远近之数，而献身天下大治的是英雄；不明奇正之道还要窃据上位的是昏君；颠倒是非黑白、远近奇正的是国贼。
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