庸臣也能上位。不骗你！这类人大多信奉一句话“庸德庸行，和平之基”。
庸字，可以理解为永恒不变的道理，也可以理解为固拙守成、抱残守缺，更可以理解为平庸。
如果你在商场政界没有依靠，你又没有过人的手段和能力，又不想违心干坏事，你只能选择平庸。不过平庸有平庸的学问，不是说瞎平庸！
我们来具体看下《陇山策》当中马尚书的手段：
马尚书以科甲入翰林，博研道艺，躬亲黎庶。然而累年无功，乡人讥之曰：“官不依技也，位不由德也，功不为善也。”竟以为是，刻“庸”字于厅堂，昭示往来。
张国相莅其府而问曰：“未知尚书谦之至此也！何谪己之太刻乎？”
答：事三公而有其位，用儒效以有太平。行走亦有私，多炭冰之敬，不敢称刻。
国相以为贤。
李太尉以张虎生达远意深，探穷颐理，荐于翰林院。马尚书折节重之，阅改其文，并加训诂，焚膏继晷，鸡鸣而起。
虎生或以为尚书辞有不达，乃献《远海图志》，曰：“君前奏对，用此机杼，能摛翰振藻，辞趣翩翩。”尚书笑而遣之。
尚书侄急公为民，常议论宏辩，引义慷慨，而东朝廷争，尚书不发一言。侄怒而怪曰：“顺上损下，腹剑深茂！”
答曰：“争夺之时，驭民为先；分定之后，侍上为首。”
勒祢酋，宫人也，而见重于董妃。尝令人设赌诈欺，弹压上官。尉迟卫张虹怵其丑，乃欲棒杀。马尚书闻之曰：“治弊不两坐，谋大不妄行！”遂输银款十万，以息纷断讼。
正始三年，淮阳帝卒。士绅以公田法蠹政害民，欲构国相。尚书自摘冠而请之：“张相访民疾苦，夙夜究心，修城堞，置义阡，宽诛求，察诬证。何过于公哉？所过者，某参办不力耳！”遂辞官。
正始五年，马尚书复起，晋爵太常，开府仪同三司。辟就之后，辄居家中，或往田间，未有甘棠之会。
其大意是，马尚书这个人最早是科甲正途出身，文章写得好，先在作家协会待过一段时间，可能任职某省作协副主席。后来当了大官，实权副国级，整天就在家研究学问，偶尔也去访贫问苦，但是解决的都是家长里短的问题，一件大事也没给老百姓办。
老百姓骂他平庸无能。他竟然直面受之，还亲手刻了一个“庸”字，挂在大厅。
张国相有一次去他们家家访，看见他住的很一般，就问：“你这不够副国级标准，不要对待自己太刻薄！”
他回答说：“我最早是靠给大领导当秘书、当体己、当跑腿的，才干到如今这个地步！成功了以后就一直用儒家的道德准则要求自己。虽然如此，为了合群，也收受过不少礼品，足够两代人使用，怎么能说刻薄？”
张国相因为他实实在在而夸奖他贤能。
李太尉因为张虎生的学问和人品都不错，就推荐给翰林院。马尚书常常自降身份，帮他撰改公文，修缮不足，生怕他出什么纰漏。有的时候甚至批改到深夜。
张虎生有时认为马尚书君前奏对的文章遣词造句太过老成持重，毫无新意，于是把《远海图志》送给他，希望他加入其中的词句，那就就可以文采斐然、与众不同。马尚书认为这是冒险的做法，于是笑着批评了他。
马尚书的侄子是一个一心为百姓造福的官员，经常为了百姓的利益在朝廷之上得罪人。而当自己受到攻击的时候，马尚书居然不为侄子说话，跟个木头人一样。
侄子骂他说：“你只知道逢迎大官，保住位置，城府太深了！老百姓的事情你为何不管不顾？”
马尚书说：“在乱世就要以收揽民心为重，在太平盛世就应该取悦上级！”
有一个叫祢勒酋的，在禁宫之中张扬跋扈，仗着董妃的势力，竟然勒索朝廷命官。有功之臣张虹看不惯，想打死这个刁奴。马尚书于是用自己的钱帮他们两个息争解纷，并劝诫张虹：“治理这种弊端，不是你我两个人能够办到的。我们将来还有大的图谋（指拥立太子），难道为了这点屁事耽误政治前途？！”
后来，老皇帝死了，新皇帝根基不稳，朝野上的士绅乡党都纷纷构陷帝师张国相，说他推举的公田法实在是害人不浅，让百姓怨声载道、沸反盈天！
马尚书自行摘下官帽，说：“自从张国相当政以来，政通人和，百废俱兴。老百姓的日子确实是越过越好！部分政策是得罪了富商和大族的利益，然而那不是国相的错，是我在具体执行的时候不能协调人民群众和政治精英的利益！”于是辞职。
没几年，新皇帝掌握了权柄，重新启用马尚书，让他的位置仅次于总理。
重新得到升迁之后，马尚书一如往常，还是宅居家中，偶尔做些访贫问苦的形象工程。在任期间，从来没参加任何餐饮聚会。
通过马尚书为人处世的风格，我们来解析一下庸臣做事六字诀。
1、清
常言道：水至清则无鱼，人至察则无徒。所以我们讲的这个清，可不是一般人所理解的清廉，而是透明，上位者最讨厌的就是别人跟他使诈，隐瞒。比如，作为领导的下属，有人给你送礼，或是回扣，不能隐瞒，直接给老板拿出来，或者你藏三分，报七分。老板会说，人家送的，你就拿着。老板也很开心，你也很开心。如果你不交代，领导会不知道有回扣？你也就完全失去了对你的信任。领导不在乎这点钱，在乎的你是不是在他面前清澈见底。
马尚书在这个问题上就做的很好，直接跟张国相承认自己有“灰色收入”。这不仅让人感觉他质朴坦率，更避免了张国相日后以此为据，对他敲打。
2、慎
这个是关于工作态度的问题。无论是职场还是官场，最最重要的就是工作态度，一个人工作态度必须是朝乾夕惕、如履薄冰、勤勤恳恳，只有这样的工作态度，才不会马虎，才不会犯那些不该犯的错误。做领导的怕的就是下属漫不经心，给自己捅娄子，搞麻烦。做领导的都会容忍下属谨慎后的错误，但是不会为其马虎买单，下属的作用就是减轻领导负担，而不是让领导天天擦屁股。所以谨慎的工作态度领导最看重。
马尚书一个堂堂二品，对于李太尉推荐的一个六品翰林的“作业”，竟然秉烛夜读，还逐字逐句校对，引经据典的评论，直至通宵达旦。这种侍近如尊的做法，显然让李太尉十分受用。
3、独
这是关于权力稳定的问题。做领导的，尤其是权力意识强大的权谋型领导，对自己的权力敏感度极高。对于下属之间的拉帮结派，搞小山头，搞团团伙伙，是极度讨厌的。因为他当初就是那么混起来的，他也害怕别人故技重施。所以，作为权谋型领导的下属，必须保持自己的独立，不参与任何团伙，即使参与也是在领导的指示下，卧底进去的。领导必须是下属唯一的盟友，这是领导对下属的必然要求，这是个站队问题。
马尚书虽然不是张国相的门生，但二人都是太子党，张国相又曾多次提携马尚书。于情于理，马尚书都应该把张国相当成半个主子，而拒交其他权贵。马尚书上任以来，一直秉持着“闹市繁华常避影，酒场热闹早抽身”。张国相看在眼里，记在心里，当然会以为马尚书“非己不附”，是个极为可靠的下属。
4、畏
畏就是害怕。在古代，我们就有君子三畏的提法。什么叫君子三畏？就是畏天命、畏大人、畏圣人之言。
就“君子三畏”的实质而言，“畏天命”，就是敬畏事物的发展规律。我们通常说的自然规律是指人类以外万事万物发展变化的规律，自然规律一词产生于自然科学，而中华自然哲学对自然的理解宽泛得多，它不仅包括人类面对的自然界，也包括人类自身人性发展变化的过程。
“畏大人”，就是敬畏那些德行很高、地位很高的人，因为大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。
“畏圣人之言”，就是古今圣贤留下来的至理名言，我们可以称他们为权威，他们就是我们人生的导向标。尤其是对鬼神敬而远之的我国先民，很早就选择了敬畏自然、追随人的自然天性。因为没有神谕和圣徒的指引，我国先民便将身边品格高尚、知识渊博的人尊为圣贤，于是，历朝历代的圣贤就成了引领芸芸众生从凡俗走向崇高的盏盏明灯。
这是古代的君子三畏。那么现在在职场，我们也有三畏，畏领导、畏近侍、畏小人。就是敬畏领导，敬畏领导身边的人，敬畏单位里的小人。总而言之，就是敬畏权力。
在这三畏之中，马尚书也是榜样！他并没有因为自己是尚书，就行事张狂，毫无顾忌。相反，他一直在巴结领导、巴结近侍、巴结小人。
5、常
常，我们理解为不刻意追求标新立异，不刻意追求出众，深藏锋芒，不露棱角。
《菜根谭》里有一句话，说的很好：标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
大意是：一个爱好标榜节义的人，到头来必然为了节义而受人批评诽谤；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子，平日既不接近坏人作坏事，也不标奇立异建立声誉，只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象，这才是一个人立身处世的无价之宝。
宠辱不惊，看庭前花开花落。
去留无意，望天上云卷云舒。
有人劝马尚书在奏对中加入文采、加入奇书孤本的内容，以此自我炫耀。殊不知，淮阳帝虽然明察烛照，但是也自负得很，他自认为文采风流，天下第一，你非弄几句他没见过的词句，那不是找抽吗？
马尚书把庸字诀吃得透透的，宁可稳扎稳打、日拱一卒，也绝不冒险讨宠、祸及自身。所以他在奏对中只援引诸子百家的言论。即使这些言论大家都见过，那又怎么样？不出纰漏是第一位的。这就是庸臣思维：不求有功但求无过。
6、忠
忠有四种类型：狼忠、犬忠、人忠、神忠。狼忠就是谁有钱有势，就忠于谁；犬忠就是愚忠，一辈子只追着一个主子，咬定青山不放松；人忠就是忠于广大人民群众；神忠就是忠于一种准则，一种发自内心的信仰。
当领导的最喜欢哪种忠诚？大多数是犬忠。就是我说的话不管对还是错，你去不折不扣执行就可以了！
执行中有什么阻力你克服，有什么骂名你背着。
我们有些刚入职的小朋友替领导干事，一点骂名都不想背，一点委屈不想受。那领导怎么提拔你？！
马尚书在这点上拿捏的很到位。明明公田法是张国相推行的国策，马尚书只是执行者，而且还是第二执行者，但是他把公田法推行以来所获得的所有辱骂全都自己扛了下来，把所有功绩全都推给了张国相。
有人说，这样的话，在老百姓心里是要失去形象的。我们注意了，有得必有失，两害相权取其轻。在乱世的时候，老百姓最值钱，拥有他们你就能造反！在太平盛世，老百姓最不值钱，所以不能为了他们毁掉仕途。
马尚书那句：争夺之时，驭民为先；分定之后，侍上为首。真是至理名言！
笔者曾经有幸参与一次西北私立院校改革。当时学校内的西化派（挟洋自重的外国留学海龟）与保守派（传统思想观念较为浓厚的学究）你争我夺，互相攻讦。他们都想占据这次改革浪潮的潮头，都想把住行政副院长这个位置。
西化派的人如果上了位，就要实行“学生自治”的理念，学院社团也会商业化、社会化，效法欧美，与校外各大商家签约、谈项目。说白了就是要利用大学生这帮廉价劳动力赚钱、包工程！
保守派上位，就会先把“论文代发”这个项目啃下来，垄断论文代发权，让全校的师生都找他们发论文，以此榨取钱财。
最后，这两派的人都没上位，上位的只是一个丝毫不起眼的法学系班主任。
该校长跟家父透露说：“西化派雇佣学生在校外开酒吧、开超市的事情，我早已经有所耳闻。这是鼓捣学生不走正道啊！到头来自己赚大钱！保守派那帮私通《国语新风》杂志社、《今古奇观》杂志社的事情我也了若指掌，他们妄图垄断论文发布，让学生的毕业答辩、老师的职称晋升都找他们！可恶至极！”
家父问：“那么何以选择名不见经传的法学系班主任？”
校长：“我的产业将来肯定是传给儿子的！那两派上位了，我儿子坐不稳。至于那个班主任，脾气好、能忍耐、懂眼色、会听话、没能力！我最放心！”
这就是庸臣上位术的全部奥秘。
每当各大利益集团斗争的如火如荼时，庸臣最容易上位。
纵观华夏五千年历史，大多数能做到宰相这个位置的人，都是沾了一个“庸”字。不信各位可以翻书去找，或者对照时下去看。
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