道德经：无用之用，乃为大用，感悟到这个层次，人的见识才有深度|庄子|道德经

今天解读老子《道德经》第十一章。

什么是“无用之用”，乃为大用？

老庄思想里，有一条重要的哲学思想：无用之用，乃为大用。

这让很多人费解，无用的东西，直接丢垃圾桶，为什么说是大用？

我们读老子和庄子，以及先秦的典籍，都不用现代人的思维去读，要用《说文解字》古文的意思去读，才能读准确。

“无用之用”，是指无形的空间，看不见的用处。

老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”

春秋时期的马车轮子，是用鲁班工艺，木和木组合而成，不用铁钉，三十条辐共一毂，就成一个轮子。老子的意思是说，辐和毂构成的空间，这些空处，才是用处。如果把三十辐和毂都拆下来，摆放在地上，就失去了“车之用”。

老子说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”

陶器，用来盛放东西。

比如说，一只碗。我们使用的是空的部分，这个空的地方用来装饭，装菜，装水，都可以。“当其无，有器之用。”

老子说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”

一个房子，有围墙，有门窗，这些都是看得见的，可我们真要住进去，使用的，却是房子的空间，“当其无，有室之用”。

通过车轮、陶器、房子，这三个例子，就可以理解，老子说的“无用之用”，是指无形的空间，看不见的用处。

看得见的东西，是利；看不见的东西，才是用。

老子说：“故有之以为利，无之以为用。”

有，就是看得见的东西，这是利。

无，就是看不见的空间，这是用。

比如说：一双鞋。我们的眼睛，可以看见鞋的款式，材质，设计，这些是“利”，而看不见的部分，就是这双鞋内的“空间”，老子说是“用”。

我们在商场看见一双鞋，很好看，心中喜欢，试穿一下，感觉可以，就买回来。只有自己真正穿出去，才能感受到这个鞋的空间，是否合脚。如果鞋内空间，符合脚形，那么人穿起来就很舒服，不磨脚；如果鞋的空间大了，小了，穿起来就会很不舒服。

每个人都有这样的经历，有双鞋自己很喜欢，可是每次穿都磨脚，只能置之高阁，丢了可惜，穿又硌脚。

通过这个案例，我们就能理解，为什么老子说“无之以为用”，无用之用，乃为大用。

看不见的东西，比看得见的东西更重要。

我们人是笃信“眼见为实，耳听为虚”，所以很相信看得见的东西。其实，看得见的东西只是利，是表面的东西，人只有透过现象看本质，感悟到“看不见的用”这个层次，人的见识才有深度。