心生种种法生，心灭种种法灭。
【原典】
师说偈已，告曰：“汝等好住。吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪。受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行，师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生，三十七载。得旨嗣法者，四十三人。悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨。此皆兴隆三宝，普利群生者。
【悟读】
不识本心，学法无益。
真如本心，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”，此《坛经》之谕示。
那颗会让你爱你疼的心，便是妄心；那颗知道自己在爱在疼的心，即是本心。真心，不疼不累，不动不静，无悲无喜，无得无失，本来无一物，亦不惹尘欲。如不识本心，时时刻刻保持“我知道”，则会对坏的感受产生抵抗，对好的感受产生贪爱。
本品为大师最后之付嘱，可谓情真意切。其中，最重要的便是大师之一偈，“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
“兀兀不修善”，兀是不动，是指心里不动。即虽然修一切善，内心依然如如不动。
“腾腾不造恶”，腾腾，自在之意，不造恶故而自在坦然。
“寂寂断见闻”，寂寂，安静安详之意。'断见闻’，即在一切见闻中，心是清净的，心不染著，如此才能把一切事情看得清清楚楚明明白白。
“荡荡心无著”，荡荡，平坦之意，宽广无有边界的样子。一颗平坦心，方能做到心无著。
今人所谓客观地看，实际上还是落在了意识之中。只有真正的拥有一颗出离心，心地才能真正的做到“无缘大慈，同体大悲”。
众生皆有一定的慈悲心，多是小慈悲，依然属于情爱之范畴，唯有菩萨才具有一颗大慈大悲之心。
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