坐禅心如水，行住心似空。
【原典】
问曰：“未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。”
师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫（三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫），毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫（现在之住劫，名为贤劫）拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二，阿难尊者，第三，商那和修尊者，第四，优婆毱多尊者，第五，提多迦尊者，第六，弥遮迦尊者，第七，婆须蜜多尊者，第八，佛驮难提尊者，第九，伏驮蜜多尊者，第十，胁尊者，十一，富那夜奢尊者，十二，马鸣大士，十三，迦毗摩罗尊者，十四，龙树大士，十五，迦那提婆尊者，十六，罗睺罗多尊者，十七，僧伽难提尊者，十八，伽耶舍多尊者，十九，鸠摩罗多尊者，二十，阇耶多尊者，二十一，婆修盘头尊者，二十二，摩孥罗尊者，二十三，鹤勒那尊者，二十四，师子尊者，二十五，婆舍斯多尊者，二十六，不如蜜多尊者，二十七，般若多罗尊者，二十八，菩提达摩尊者，二十九，慧可大师，三十，僧璨大师，三十一，道信大师，三十二，弘忍大师，慧能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承，汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
【悟读】
不俗即仙骨，多情乃佛心。
“不俗”，非是清高绝俗，不食人间烟火，而是身处红尘，却又不为世间之俗务所扰；修佛，非是要冷漠无情，而是要对世间之万事万物皆饱含深情，“多情最是佛心”。
按禅宗之历史文化，禅宗历史是从达摩西来才有了“禅宗”之名号。禅宗是中国佛教宗派之一，主张顿悟法要，“明心见性，见性成佛”。自初祖达摩祖师起，直指人心，不拘修行。又因其参究之方法，以彻见心性之本源为主旨，故称为佛心宗。
“佛说一切法，为治一切心。若无一切心，何用一切法？”心性之修行，禅机即在心中。事物之本来及其变化规律，皆是如如不动的，“心动则幡动，心不动则幡不动”。
弟子们问，不知从最早佛祖应身现化以来，已经传授了多少代？希望大师给予开示。
大师明确的告知，“从远古的佛应身出世，已经无数无量，不可计算了。现在就以七佛为开始算吧，在过去世的庄严劫中，有毗婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛。今贤劫中，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛…………二十八：菩提达摩尊者，二十九：慧可大师，三十：僧璨大师，三十一：道信大师，三十二：弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
无论什么宗，修佛其实就是修心。“看清了，想通了，悟透了”，我们终会明白，别贪心，勿执念，不纠结，因为我们原本拥有一切即本自具足。关键之关键是，万法皆空，我们终将一无所有。
“为学日增，为道日殒”，所谓的殒，即减去我们生命中的烦恼习气。
“一切唯心造”，烦恼也好，开心也罢；得到也好，失去也罢。从长远来看，一切之一切，不过是自己内心之幻影而已。
“一切始于心，终于心”。最好之人生，不是悲观，亦非乐观，而是达观。
所谓的达观，即“洞察真相，从容豁达，正念当下，不念过往，不忧未来”。
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