黎巴嫩可以从废墟中崛起吗？

8月11日，在Gemmayzeh附近的贝鲁特港口爆炸后，一名志愿者走过了被摧毁的黎巴嫩房屋。法新社

Haram Lubnan，可怜的黎巴嫩。好像举办超过一百万名难民从隔壁的叙利亚战争,经济自由落体,和Covid-19还不够,现在的灾难性破坏贝鲁特港口已经导致超过150人死亡,超过6000人受伤,约300000 - 5%的人口无家可归。

对于一个曾将自己的首都视为中东巴黎的国家来说，怎样才能结束这段悲惨的故事呢?可悲的是，这种形象早已被1975-90年的内战、腐败和地区动荡所摧毁。

不幸的政府在港口爆炸事件发生后宣布进入紧急状态，却遭到示威者的反抗，他们高呼着十年前引发阿拉伯之春的口号:“人民想推翻政权”。

虽然政府现在已经辞职，但民众的愤怒仍在增加:8月18日，海牙黎巴嫩特别法庭将发布2005年总理拉菲克·哈里里遇刺案的判决。

伊朗和叙利亚支持的什叶派民兵和政党真主党的四名成员因爆炸哈里里的车队而被缺席审判。

判决原定于8月7日作出，但“出于对三天前贝鲁特毁灭性爆炸中无数受害者的尊重”而被推迟。

无论特别法庭的判决如何，政治紧张局势都会加剧。真主党，被美国和欧盟列为恐怖组织，享有广泛的什叶派支持。它的民兵比黎巴嫩军队更强大，而且在议会中有一个强大的集团。

正如巴勒斯坦游击队的存在和他们的“国中之国”是美国内战的一个因素,所以真主党的“国家高于国家”将引发更称,黎巴嫩和外来者结束一个系统分配的政治和经济力量的不是价值,而是宗教教派。

但这就是打着革命旗号的“人民”真正想要的吗?

一个世纪前，英国和法国签署了《赛克斯-皮科协约》，将黎巴嫩从中东分割出来，现在黎巴嫩是一个由基督教徒、穆斯林、德鲁兹教派和其他教派组成的马赛克国家(官方承认约有18个教派)。

1943年，法国结束了对国际联盟(League of Nations)的授权，独立的黎巴嫩政治领导人宣布了一项不成文的“国家协议”，根据该协议，总统将是马龙派基督教徒，总理是逊尼派穆斯林，议会议长是什叶派穆斯林。正如黎巴嫩第一任总理Riad al-Solh所说，其目的是“使黎巴嫩穆斯林黎巴嫩化，使黎巴嫩基督徒阿拉伯化”。

基督徒要与西方保持距离，穆斯林要放弃将黎巴嫩作为一个更大的阿拉伯国家的一部分的想法。

最初的前提是，基督教徒和穆斯林在数量上多少是相等的。

但是黎巴嫩的最后一次人口普查是在1932年进行的，很明显，基督教徒在此后的几十年里已经成为少数民族。

由于出生率较低，移民倾向较高(内战期间数千人逃离)，基督徒现在只占黎巴嫩公民的三分之一。

但是，如果结果是另一场教派战争，为什么要调整体制以反映人口结构的现实呢?

导致15年内战结束的塔伊夫协议只是在边缘做了一些修补，赋予了穆斯林和基督徒在议会中的平等地位，并增强了总理的权力。

长期以来，黎巴嫩的示威者一直要求结束自愿性的权力分享，结束从美国、以色列到叙利亚和伊朗等众多外国势力的干预。

他们的一个成功是国内和国际对哈里里谋杀案的反感迫使叙利亚在2005年撤出了军队，那是在他们开始“保卫”黎巴嫩29年之后。

矛盾之处在于，抗议者所谴责的体制给予了他们一定程度的人身自由和言论自由，而这在阿拉伯世界是非常罕见的。此外，当就业依赖于任人唯亲时，终结这一体系可能会带来个人损失。

在一个黎巴嫩智库进行的实验中，70%的受访者同意签署一份请愿书，呼吁结束这一制度，但当参与者被告知他们的名字将被公开时，这个数字降到了50%。

黎巴嫩一直是一个脆弱的建筑。上世纪70年代，当我住在贝鲁特时，这座城市确实是国际化的“中东巴黎”，直到内战在外部势力的怂恿下，把它分裂成全副武装的居民区，在这些居民区里，身份证上所列的宗教可能意味着生死。

鉴于黎巴嫩人的老练和创业精神，可想而知，结束这种自白体系将把脆弱变成强大。但我对此表示怀疑。

在其他阿拉伯国家，宗教少数派依赖独裁者来保护他们，就像在伊拉克和叙利亚一样，一旦民族团结受到威胁，他们就会遭殃。

那些宣称自己是腓尼基人而非阿拉伯人的马龙派会欣然接受黎巴嫩穆斯林的多数派统治吗?什叶派会接受由叙利亚逊尼派难民支持的黎巴嫩逊尼派作为统治者吗?

真正的挑战是加强问责制。20世纪70年代和80年代的军阀不是政治家，而是负责保护费的黑手党，这是可耻的(例如，停电为柴油发电机供应商提供了轻而易举的资金)。

自私的银行家和官方不愿为紧急经济和金融改革提供担保，导致与国际货币基金组织(imf)的谈判陷入僵局，这是可耻的。

黎巴嫩人应该得到更好的待遇。在贝鲁特灾难发生后，他们将如何实现这一目标的公开问题比以往任何时候都更难回答。

争夺权力

长期以来，黎巴嫩的示威者一直要求结束自愿性的权力分享，结束从美国、以色列到叙利亚和伊朗等众多外国势力的干预。

他们的一个成功是国内和国际对哈里里谋杀案的反感迫使叙利亚在2005年撤出了军队，那是在他们开始“保卫”黎巴嫩29年之后。

矛盾之处在于，抗议者所谴责的体制给予了他们一定程度的人身自由和言论自由，而这在阿拉伯世界是非常罕见的。

此外，当就业依赖于任人唯亲时，终结这一体系可能会带来个人损失。

约翰·安德鲁斯（John Andrews）