半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
宪问第十四
14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与（欤）？”
石门，不是指河北省省会石家庄的旧称，而是指鲁城的外门。
晨门，负责早晨开城门的小吏。
小吏对孔子的评价很对，也可能是当时社会上普遍对孔子的评价。
14.39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末（蔑）之难矣。”
磬，石制打击乐器。
孔子曾学琴于师襄子，击磬也是跟师襄子学的。师出名门，有一定的功力。
荷，肩扛。蒉，kui，4声，草编的筐子。
鄙，俗气。硁硁，keng，1声，击磬的声音。
厉，是穿着衣裳过河；揭，撩起衣裳过河。
果，果决。末，通蔑，无的意思，没有办法。难，辩难。
孔子在卫国谋到一个岗位，但是并不满意，过得不快乐，在家击磬，抒发情怀。有个担草筐的人从他门前经过，听出了孔子有心事。他说，听你的磬声，是有心事吧。听了一会儿又评论说，硁硁之音，太俗气了。没人了解你，你不就那点事嘛。《诗经》里说，涉世如过河，深有深的办法，浅有浅的办法。
孔子听到后说：“果真如您所说呀！我没有什么好辩解的！”
14.40 子张曰：“《书》云，'高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
高宗，即殷高宗，即武丁。
谅阴，指孝子服丧所居的“凶庐”，即遮凉的草庵。
子张所问，即三年之丧。孔子的解释是，旧君死了，新君要服丧三年，三年不说话，不听政。百官之事都交给冢宰（统理政务，总御群官的最高长官）代理。
14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
13.4章“上好礼，则民莫敢不敬”。
上层人，为政者，崇尚和遵守礼仪，老百姓就会尊敬他们，就会听从他们的命令。
14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”
这里，子路问孔子，三问三答，是讲做人的三种境界，一层比一层高。
第一层，子路问孔子，怎么做才合乎君子的标准？孔子答，提高自己的修养，敬重别人，就是君子。
第二层，子路问，如此就可以了吗？孔子答，更高的要求是，提高自己的修养，也能使身边的人安居、安定。己欲立而立人，己欲达而达人，这也是君子，但已经超出了一般君子的范畴，达到了仁人的层次。
第三层，子路又问，如此就可以了吗？孔子答，更高的要求是，提高自己的修养，也能使天下的百姓都能安居乐业，生活安定。但这件事，就连尧、舜都头疼。这个层次，就达到了圣人的境界。
人，指的是上流人士。众，或百姓，指的是下层大众。
14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙（逊）弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
原壤，鲁国原氏。他是孔子的老朋友，从小就熟，即所谓的“发小”。但此人放浪形骸，不拘礼节，实与孔子非同道中人。
孙弟，亦作“逊弟”或“逊悌”，是敬顺长者的意思。
原壤在家里等孔子，他不是跪坐，而是两腿平伸。这样当然舒服，省力气，但模样不好看。他一个人在家休息这样坐也可以理解，但孔子要来，他以这个样子迎客就太不礼貌了。
古人所谓坐都是跪坐，屁股放到脚跟上，叫做正襟危坐。危坐就是跪坐。
原壤这个样子，古人叫做“箕踞”，也叫“夷”，腿和脚伸出来在身前，并且张开两膝。
俟，等待。
无述，没有什么可称道的。此“述”可是“述而不作”的“述”？
孔子到了，一看他这副模样，太不像话了，破口大骂，说你这个家伙，小的时候不尊长爱幼，长大了也没什么被人称道的，活到这把年纪你还没羞没臊，简直是个老混蛋。
骂还不解气，使劲拿棍子打他的小腿。
胫，jing，4声，不胫而走的“胫”，就是小腿的意思。
14.44 阙党童子将命。或问之曰：“益者与（欤）？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
阙里，里名，是孔子的姥姥家，即颜氏聚居的地方。
阙党就是住在阙里的乡亲。
童子，是20岁以下的未成年者，但不是小小孩儿，而是半大小子。
这个年轻人，是个爱出风头的人。他在礼仪场合负责传达辞命。
有人问，他是个追求上进的人吗？孔子说，我看见他呀，与长者平起平坐，与长者并肩而行。他不是个'上进’的人，而是个'躁进’的人。
孔子很看不惯这样的人。在孔子看来，这个人少调失教，不懂规矩，没有分寸，没有礼貌。
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