《大学语文课程论》第三章第四节
现代语文学科没有自己的内容，它以其他所有学科的内容为内容，这就是课文。凭借这些课文进行语文听说读写的训练，这就要靠“导读”。广义的“导读”包括“题解”“注释”“提示”“思考练习”，狭义的“导读”就是课文后面教材编写人员撰写的那段文字，有的教材也叫“提示”“说明”“赏析”等等。
一 题解
题解是对课文内容的简单提要，通常放在课文标题下面，正文前面，常用不同字体字号与课文区别，有时候也作为课文后面注释的第一条，还有的是在课文标题上加星号做脚注。这里以课文标题下面的题解为准。
按照惯例，课文题目下面有题解。中文专业的文学作品选读也常有题解，但是两者应该有所不同。文学专业重在内容，所以题解可以更详细一点。大学语文重在语文训练，课文只是例子，题解通常可以稍简短一些。譬如朱东润主编的《中国历代文学作品选》，是中文专业文学史学习的读本，其《诗经》题解如下：
《诗经》本名《诗》，是我国最早的诗歌总集，也是儒家“六艺”之一。相传为孔子所编定。现存诗三百五篇，分为《风》、《雅》、《颂》三大类，大抵皆是周初至春秋中叶五百多年间的作品。它们从各个方面表现了当时的社会生活，对于周人的建国经过、周初的经济制度和生产情况，某些重大的政治历史事件，都有直接或间接的反映；对于人民所遭受的痛苦、西周后期以迄春秋的政治混乱局面、统治者的残暴和丑恶行为，尤有深刻的揭露。句式以四言为主。根据不同内容的需要，分别采用赋、比、兴的艺术手法。语言朴素优美，韵律和谐。写景抒情都极富于艺术感染力。对后代文学有很深远的影响。
汉代传《诗》者有申培的鲁诗、辕固生的齐诗、韩婴的韩诗、毛苌的毛诗（毛苌诗说，为战国时人毛亨所授，故称亨为大毛公，苌为小毛公），凡四家。鲁、齐、韩三家为今文经学，现皆亡佚，仅存《韩诗外传》。毛诗为古文经学，盛行于东汉以后。今所传者即为《毛诗》。
这在文学教材是恰当的，但是有些大学语文教材没有弄清自己的定位，而混淆于文学教材，表现之一就是繁琐的课文题解，譬如某种《大学语文》教材的《诗经》题解：
《诗经》是我国第一部诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中叶五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》约编成于春秋中叶，相传曾经由孔子进行删定，在当时被称为“诗”或“诗三百”；到了汉代，传习《诗经》的有四家：鲁人申培的鲁诗、齐人辕固的齐诗、燕人韩婴的韩诗以及赵人毛苌的毛诗；魏晋以后，鲁、齐、韩三家诗都先后失传，唯有毛诗得以通行，所以后人又称《诗经》为“毛诗”。
《诗经》分风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，共包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌，分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），共一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》广泛地反映了周代社会的政治面貌、经济状况和民风民俗，也可以说是中华民族的一部史诗。在艺术方面，《诗经》中简洁明快的四言诗，重章叠句的形式结构，自然、平实的语言，赋比兴的艺术表现手法，都对后世文学艺术的产生和发展有着极其深远的影响。
《诗经》是一部集体创作的诗歌总集，其诗包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌，因此作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，但流传下来绝大部分已不可考。我们只能根据诗的内容推测他们的身份和社会地位，具体的姓名绝大多数是无法考知了。汉代开始有孔子删定《诗经》的说法，现学界一般认为，孔子可能对诗的内容和文字做过加工整理，也可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书的过程中起了相当重要的作用。
该教材实际上只选了一篇《蒹葭》，却有以上676个字的题解，实在是头重脚轻，不成比例。相比之下，朱东润的《诗经》选入28首，题解也不过398个字——这样的大学语文教材是不是比文学还文学了？有鉴于此，笔者在编写大学语文教材时，就特别注意这个问题，题解尽量简单，如《诗经》一课：
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称'诗’，西汉时被尊为儒家经典，始称'诗经’，并沿用至今。
因为作为语文教材，重点不在“例子”是什么内容，而在这个“例子”要达到什么目的，譬如《诗经》一课，笔者设计的教学目标，是要学习古人的引诗用诗，赋诗言志，假如题解的文字过多，一方面会把课文教学导向内容本身，一方面在大学语文有限的教学时间中，势必会挤压听说读写的语文训练（譬如上例那种大学语文教材的题解，就够两堂课讲的）。
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