这是我今天在华梵大学
第三届工作与休闲学术与实务研讨会
的演讲稿：
【道德经】养生观──吃喝玩乐不是最好的休闲方式
薛仁义
《道德经养生解》﹙书﹚〔修行人〕﹙网站﹚作者
http：//www. regimen.com.tw
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从修道养生的角度谈《道德经》
《道德经》全文只约五千字，但思想内涵博大精深。无论政治、军事、哲学、养生等诸多方面，都可从《道德经》中得到启示。本人今天将从修道养生的角度谈几点粗浅的体会和感悟，来和在座诸位前辈先进切磋探讨。尤其是静坐同好，我们可利用这个机会，多多交流。
以行者〈行者就是实际修炼的人〉的角度看来，《道德经》原本是从修道养生入手而言天、地、人之生化规律。但行者所知《道德经》中有一些文字，所隐含的修道养生理法，却很难被从文字学术角度理解《道德经》的学者认同。再加上时代、地域、方言等差异，造成理解上的困难，使得从学术角度理解的学者认知也各不相同。因此很多人感觉要诠释《道德经》并不亚于外文翻译甚至更难。所以要明白《道德经》中修道养生的词语含义，只有亲身体验，才能心领神会。就好像没有先品尝过梨子滋味者，不能真正体悟，并清楚的描述梨子的味道和吃起来的感觉。这也是学者和行者比较难有交集的原因。
拙著《道德经养生解》为什么以「世法─道法─感悟」解《道德经》
《道德经》大都被视为政治、军事、哲学之巨著，而其中修道养生理法，反而比较不被人注意，甚至被视为牵强附会。拙著《道德经养生解》以「世法──哲理解」来诠释《道德经》中做人处事、及政治、军事、哲学之含义；以「道法──养生解」来诠释《道德经》中修道养生理法；以「感悟──入世解」来应用《道德经》于现实生活。我所谓世法就是世间法；道法是出世间法；入世解是以出世的感悟，来认识、实践世间法。因为修道养生的出世理法，要性命双修，离不开做人处事、及政治、军事、哲学之世间法。而且出世是为更好入世。
我们应该更为重视《道德经》中修道养生的内涵
从史料上考据，老子当时的职位是国家图书馆馆长，职务不涉及政治、军事，史料上也没有发现有被国君咨询过政治、军事问题之记录。而且老子也没有像孔子周游列国，谋求重用。根据《史记?老子列传》记载：「盖老子百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。」这样的高龄，不要说人生七十古来稀的古代，就是医药发达的现代人，也很难有如此高寿。因此老子著作的《道德经》，其中修道养生的内涵，似乎应该更为我们重视。
现在我们从《道德经》来看现代人的养生之道
因时间有限，我今天只引用三段经文。
《道德经》第四十章说：「反者道之动，弱者道之用。」反者道之动是说，万事万物都会往复向反面转化，这是「道」的运动规律；弱者道之用是说，保持柔弱是「道」减缓、或停止万事万物向反面转化的办法。
老子所说的是客观事实。因为万物从诞生开始，便从小到大，从弱到强，从生到死，无不是向相反的方向转化。我们人一生下来，就开始迈向死亡，愈是求快速成长壮大，便愈加速衰老，于是有各种养生益寿的设想和修炼方法，来延缓衰老。
《道德经》第五十五章说：「知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。」
老子观察到，一个人知道保持精气旺盛，并使阴阳之气保持调和柔顺，这是符合自然常态，懂得维持常态，就是明智。这种对生命有益的认知和行为，就是吉祥，任性使气就是逞强。逞强可促使万物壮盛，但盛极必衰。万物壮盛就会衰老，这种人为促进反而提早衰老，是不合乎「道」，不合乎「道」的人或事很快就会消逝、夭折。
我们从事实看来也是如此，一切生物，出生后就开始由小变大，由少变壮，然后由壮到老，由老到死。这样从生到死的规律，一般人改变不了。所以，愈是求其迅速成长壮大，便越是加速走向死亡。但现在我们所看到的、流行的却大都是竞赛运动、极限运动，极尽开发人体潜能。
虽然说「户枢不蠹，流水不腐」、「生命在于运动」，但是那些田径或球类运动选手，摔角、拳击好手，肌肉都很发达坚实，粗壮有力，是否就意谓他们都很健康，一定很长寿呢？实际上，运动选手，摔角、拳击好手，过了三十五岁，就渐渐不能再驰骋赛场。实际状况，各种运动职业好手，如高尔夫、网球、棒球、桌球、……..等，到了颠峰就开始走下坡。而且这些职业好手，和同年龄的一般人比较，大都要苍老许多。我们更要关注他们的老年健康状况，以及他们的寿命和一般人之比较。
更重要的是人们也要衡量，这些运动只适合作为竞赛运动，是某些人的职业，而不是大众的强身之道。
《道德经》第五十章说：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，动之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。」
这一章老子说，人出为生，入为死，生死乃一般人不能逃脱的自然规律。一般人都是在三种情况下死亡的，其比例约各占十分之三。第一种是寿终正寝，自然老死，一般都比较长寿。第二种是夭折早亡的，不是自然老死，而是因工作、交通意外事故、食物中毒或运动娱乐时意外事故，或是生病、或是感染流行疫病、或是因天灾致死，也有因战乱或他杀不幸被害而死。第三种是不该死而自己找死，有的是明知自己是在找死，例如自杀、嗑药、吸毒的人，有的是因不想死，想健康长寿，但反因「生生之厚」而早死。这种人本来也许可以长寿，但因好事有为，结果变成自寻死路，自蹈死地。这是最值得我们现代人关注的地方，也提醒我们现代人应该检讨是否错用了养生方法。
老子所说的「生生之厚」，就是太过度、太迫切求健康长寿，或太过度、太迫切享受的意思。太过度、太迫切求健康长寿，就是太担心衰老、死亡而用尽各种手段，想延缓衰老、死亡而却因而致死。古代就有帝王妄想长生不老而服食外丹而暴毙，现代人死在美容手术中或服用补药、健康食品而中毒，或导致洗肾或造成身心不可挽回的伤害事例，时有所闻。
太过度、太迫切享受，是觉得人生苦短，想尽情享受有限人生，今朝有酒今朝醉，吃喝玩乐过度，滥用药物提神、强壮，结果提早结束生命。
我想引用老子思想最知名的继承人庄子，他在《庄子?外篇?达生》说：「仲尼〈孔子〉曰：〝某乡有强盗劫杀过客，尽管百分之九十的过客平安无事，大家还是很害怕，父子兄弟相互告诫，总得成羣结队提刀执矛才敢路过那里。如此小心防范，何等明智啊。其实，最可怕的强盗不在路上，而在男女纵欲的床上，或在饮食不节的桌上。偏偏大家视而不见，见而不防，一代又一代的明知故犯。〞」庄子这段典故，很明白诠释老子所说的「生生之厚」，看来吃喝玩乐不但不是最好的休闲方式，还可能是自选的第三种死亡方式。
接着我想说：不要错把强身之道当养生之道
上面所引述的经文，反观实际状况，我们会发现，现代人是错把强身当养生，把强身和养生混为一谈。现在我们常见、或常用的养生方法，其实都是强身方法。
身体和生命尽管两者密不可分，但两者不是一回事。很多身体强壮的人年纪青青就夭折了，特别是体格健壮、肌肉发达的运动员，他们长寿的人很少。很多营养品，强了身并未能延寿，如过量使用还可能引起高血脂、高血糖、高血压，反而加速死亡。「病是吃出来的」，现代人「生生之厚」而营养过剩，导致肥胖及许多慢性病，虽拜现代医药发达之赐，平均年龄不断增加，但大都处在亚健康状态。我们都可看到，每天各大医院门庭若市，许多人晨间运动后，接着就是上医院。现代医药发达，可用先进仪器，维持一个人的生命，有多少被遗忘的人，现在还躺在医院或照护中心，靠仪器维持生命，他们的存在，也使现代人平均年龄不断增加。但「活得好，死得快」是否更好，更值得我们追求？活得好，是有生之年，要健健康康，自理生活，不依赖别人；死得快，是自然老死，寿终正寝，不要在医院或照护中心一躺经年累月，折磨自己，也拖累家人。
从现代人的强身方法，对照上面引述的《道德经》第四十章、第五十章、第五十五章，可见今人错把强身当养生。
强身和养生不同
要谈两者不同之前，我想先谈谈为什么要强身或养生？
地球上所有动物，包括人类，一生都在为两件事奔忙。那就是儒家说的：食色性也。世间所有动物，包括人，无不为食色而奔忙。不是只有人类为食色而活而拚博，任何动物都一样。人与其它动物对食色需求之差别，如牛羊一生只吃草，而不会想吃汉堡。而人有时想吃米饭，有时想吃面食，也喜欢吃山珍海味，为了强身、减肥，还会想吃素食、药膳或减肥餐。色，在动物只是繁殖后代之意义；动物只为繁殖后代而色，只在发情期交配。人除繁衍子孙之意义外，又多了感情和享乐之意义，而所多出的这二个意义，是带给人最大、最多的烦恼和伤害之来源。人之色欲大都为了享乐。为了满足色欲，有人因而乐极生悲。比较之下，人为满足食色活得比动物累，因为人为了更好更多满足食色，衍生出名位、财利、权力之争。
强身和养生之不同。即是强身是为更好更多取得和享受食色，是以强身、健体、治病为主要目的，修的是后天的型体，属于命功。养生是为最终消除食色，修的是先天精炁神，是性命双修。
强身是为更好更多取得和享受食色，不用我多说大家都能明白。养生是为最终消除食色，可能需要加以说明。
养生是为最终消除食色
《道德经》的养生之道是上述三个十分之三，剩下的十分之一，老子称其为修道有成的善摄生者。属出世间法，修炼的是仙佛之道，是逐步修减食色，到完全消除的过程。相对于修后天型体强身的世人，食色性也，即体现一是顺为凡，一是逆为仙（佛）。人从出生到死亡，每天都要饮食，长大成人开始有色欲，直到年老体衰，色欲逐渐消除，最后死亡，这是顺为凡。
逆为仙，就是修炼仙佛正法，以达到无欲、无精（经）、无窍（炼精化炁完成）；年老无精（经）者先修炼恢复后，再重新炼至无欲、无精（经）、无窍。达到、也就是说完成这个阶段工夫，即是长生不死之人仙、地仙。有了这基础，才能再进一步修到不食人间烟火之神仙〈菩萨〉。
无欲，不是强制禁欲，而是以丹道理法，孕药炼己、调药等工夫自然做到。无精（经），不是年老精（经）已枯竭，而是当炼精化炁工夫全部完成，精自化炁而无精。无窍，是因此窍是精所出之处，精尽化炁，不需用出路，故无窍。
性欲是人之原始本能，不学自会，用语言文字很难使人理解如何消除。唯有真修实炼者，才能体会得到。一般人虽有性生活，只要不纵欲，常行孕药工夫，日久仍能精满气足。当精满气足，虽性生活品质更好，却反而不追求性生活。
为什么大部分人只愿强身，不愿养生
我原来练气功，在台北有教室，后来改修丹道，原来的气功同修，逐渐散去，原以为他们对丹道不感兴趣，虽觉遗憾，但也不宜勉强。其中有几个同修，练气功已得治病健身效果，改修丹道亦颇有心得，他们不舍原有的同修散去，一直保持连系，并以自身心得，鼓励大家。有一天有一同修告诉我，经他深入探访，原来的气功同修，逐渐散去的原因，不是他们对丹道不感兴趣，而是男的怕修炼丹道而马阴藏相，女的怕修炼丹道失去女性青春特征。也有的人是不求长生不老，修炼只为治病强身，所以认为没必要改修丹道。听来不禁使人莞尔一笑！
追求、眷恋情爱本来就是人类天性，而修仙佛之道，第一就是要斩断情爱，的确是使人为难。但要修到证得漏尽通，才能得马阴藏相，或失去女性青春特征。而要修到证得漏尽通，少说也要十年八年以上，有夫妻生活者，还要更长时间。因此初学时就耽心马阴藏相，或怕失去女性青春特征，未免太过虑了！
其实，初修丹道，只要有节制、不纵欲，不但可以不停止过夫妻生活，反而会因修炼补漏工夫而使身心更加健康，夫妻生活质量更好，并且得到最好的身心养生功效。
生老病死是凡人一生必走的道路，修道者反其道而行，只要尚有一口气在，都可依正法修炼逆返，从祛病、还少、到返回父母未生前。丹道初关炼精化气，第一步孕药炼己、调药，第二步炼药、采药，就是补漏工夫，补回男性从十六岁、女性从十四岁以后已漏失的精、炁。不论是八十岁、七十、六十、或五十、四十、三十岁起修，第一步、第二步工夫，都是为补回男性从十六岁、女性从十四岁以后已漏失之精、炁。这就是所谓返老还少。越早起修，越快、也越容易补回，因为漏失越多，补回时间就需要比较长。
第一步、第二步工夫修炼完成，可暂得长生不死人仙之果，还要继续修成服食过关，才是真正完成筑基，筑成进入炼炁化神的胎神之基，永得长生不死之地仙果证。筑成进入炼炁化神的胎神之基，就是等同重返母亲子宫孕育之十月，这叫十月养胎炼气化神。这个时候才能得证马阴藏相，也才会失去女性青春特征。但说来简单，从古至今，修道者多如牛毛，成道者如凤毛麟角。别说证果仙佛，能得证人仙者就很稀有。所以只有求之不得，而不是要担心马阴藏相，或怕失去女性青春特征。但在补漏过程，确实就可逐渐先得治病健身，延年益寿之功效。
任何动物，包括人，一生中无不为食、色而奔忙。色，在其它动物只是为繁衍后代，在人却有因情爱而产生的诸多欲念和烦恼。证得漏尽通是经无欲，精满不思淫；而无精，精尽化炁；而无窍，不用而萎缩。所谓证得漏尽通，是烦恼漏尽，其真相、真义在此。烦恼不漏尽，炼己不纯，入不了静虚，如何能长时间入定？此外，炼炁化神阶段，不食荤腥，四十日后完全不食。试想，如需饮食，或如有饮食，必有拉撒，如何一定七日，或七七四十九日？可知凡人一生中为食、色奔忙，修道养生则要修，去除食、色。
有一道友，苦修十余年，开始一年还有梦遗一二次，五年前做到无欲，精满不思淫，后来达到不漏无欲。他听到、读到很多这方面的说法，也一向以自己身体作为人体科学、生命科学的实验工具，为探索真相，实验自己还能不能人道，质量如何，刻意重又恢复情爱。此举从身体的变化，让他领会到丹道之奥妙，也让他感到无限惋惜。后来再重新努力静修，发现难度比初学的时候容易。我从他的实验结果，更坚信《伍柳天仙法脉》等丹经所言句句皆真。
让我们一起来共修《道德经》的养生之道
《道德经》的养生之道，在放慢生命进程的节奏，不能吃生长激素及过量食物，不能过量运动，不能过度疲劳，要经常保持生命最低能耗。但现代社会生活节奏快速紧凑；现代社会从种植或养殖所用肥料饲料，到加工制造过程的添加物，不吃生长激素不可能。饮食习惯和人际应酬，不只是吃过量食物，还常常暴饮爆食；现代人不是不运动，就是过量运动，以为大量流汗是促进新陈代谢、排毒；现代社会生活方式，也很难避免过度疲劳；要保持生命最低能耗，好像没有人有这样的意识。这些都是不合《道德经》的养生之道的现代人之无奈。所以再多的强身方法，也很难长保健康不生病。
要想健康长寿，不在于吃什么，而在于无污染的空气与水，和优美的自然环境，及恬淡的心态。我已在广西和贵州、湖南交界处，离桂林不远的地方，选定一小山村，准备建一小山庄，欢迎大家退休后，或利用假期，来此天然的环境中生活，观蓝天白云、古树苍翠、百花齐放，看小溪中鱼虾漫游，听闻鸟语花香。种菜养花、琴棋书画、吹拉弹唱、说说笑笑、蹦蹦跳跳、饥即食困就睡，粗茶淡饭也能延年益寿。如有兴趣可再进一步共同参研《道德经》更深层的内涵──丹道理法，就可实验《道德经》第五十九章所说的「长生久视之道」。这是《道德经》终极的养生大道，也是有待人类探索的人体科学、生命科学课题，其实质是后天返先天，老还童的生殖返转，控制生命进程的速度。
初步的具体方法，我已公开。这是我抛家舍业十八年，寻师访道及亲身实修验证所得。我愿意分享有缘，和同好交流共修。丹道理法有各种不同认知和各种层次，现在还有一点时间，欢迎大家提出问题，互相交流。也请求在座各位前辈先进，就我今天所说的内容，多多批评指正，谢谢大家！
结缘
我曾在北京参加世界医学气功交流会，发表「今人修炼应试图寻求并应用更有效率的方法」，这是可发功帮助静坐快速入门的方法。今天提问的人，另约时间，我可让其体验一次，作为结缘。
全文完
