一直有朋友建议我系统写写文字，我也有此意，但写完汉字的源起演变和六书后，就搁下了，因为那么多汉字，怎么才能讲得好玩？一时没找到感觉。
一直拖，终于自己也受不了了，先写吧，我就按照给儿子系统讲汉字的思路来写，不管够不够有趣，能不能抓眼球，至少不玄乎不神化，不怪力乱神，不过度解释，以史学和文字学角度，取材大家。传统文化再好，也抗不住宗教信仰的狂热。
开场就先给自己砸了个沉重的高帽子。其实我不过是想写点可以放心讲给自家儿子听的东西。
文字系列文章的前几篇：
大言小语
大董：文字从一二三开始讲。
小董：你以前讲过一二三。
大董：那是道生一一生二二生三的一二三。是文字的今生，现在要讲的是文字的前世或者刚出世。
小董：@#@！#￥ 那为什么从一二三开始？
大董：因为一二三可能是人类最早造出来的一批字。
之所以强调文字的前世今生，是因为文字是有生命的，它一直在生长在发展，不能把它在某一个时间段的状态认定为他的初始状态，比如许慎的《说文解字》解释的不少文字是这些字在汉代的生命状态。
造字是一个朴素的过程，把文字在后期出现的各种高深的哲学的含义当做是文字的造字的理由，以致于在一点一划中都要引申出玄妙的微言大义来，不仅附会，还导致迷信和狂热的崇拜，在这种基础上去建立民族自信、去弘扬传统文化，是非理性的，不可靠的。
文字除了今生，还可能有前世，它的前世到底是什么，很多已经亡逸，难以追寻。
挖前世，挖文字的出生本义，是这些年来很流行的事情，我没这能力挖，我只想尽量选取前人今人的挖掘成果，呈现文字的现状，它是众说纷纭的，就呈现他的众说纷纭，它是搞不清楚的，就呈现它的搞不清楚。让儿子客观一点去认识文字和文字背后的文化。
我中国文化系列文章里说过“一、二、三“和“五“”这四个数字的文化含义，这是这些字在几千年的生命中日益延伸和丰满出来的。
这两篇讲一二三。
这三篇讲五。
这些都大大超出了文字的造字本义。
一、二、三的造字本义很简单，就是用算筹来表达数量的多少。是指事字。
从甲骨到现在，这三个字的字形都没变过，都是一横（一根算筹）、两横、三横。
那有没有四横呢？还真有，就是四，四的甲骨文就都是四横。五字甲骨文也有过五横的写法，不过极少，很不主流。
要表示更多的数量怎么办呢？都画横线吗？
最初的人类应该就是这么干的。
还记得这个阿拉斯加的原始文字吗？
这说的是用三十只海狸去交换一只牛，一只海獭和一只绵羊。
这三十只海狸用一只海狸上面加上29根横线来表示，第十一个和第二十一个还特别画得长一点，方便数数。
真是够原始的，但它已经有了点十进制的概念了，十个一组，手指头正好数完，就画长线区别开来。
如果要表达几百个，几千个，几万个呢？这横杠岂不是要把人画死，数死？
那么死脑筋画一万根横杠的人当然只活在幽默故事里，人没那么笨，不管东方还是西方，从四开始，就不想再画杠杠了。
亖后来写成了四，四都不想再画横线了，五以后的数字当然也不想画。
罗马数字和中国的数字很类似，从一到四，我们是横线，他们是竖线。
中国文字从上往下写，横线画多了容易混。
罗马数字从左往右写，一排竖线画多了，跟汉字一样，也容易混。
罗马数字的四后来就不用四竖了，改成 “ Ⅳ ”了。
汉字也一样，三既然已经生了万物，从亖开始得变，不能再用一二三的方法造字了。
从四到九，再从十、二十、三十到百千万，这些数字各自有了自己的表达符号。
上面是从四到万的字体演变，他们的造字原理是什么？历代不断有人在解释这些字的字形和字义的联系，有些比较有共识，有些到现在也搞不清。
四，甲骨字形亖是累积的数筹，金文开始有四的字形，沿用到现在。
四的造字本义有两说认可度较高，一是泗，是鼻涕。一是呬（xì），是鼻孔出气。两说都跟鼻子有关，因为发音相同或相近，被假借用来表示数字亖后，借而不还，就给四加部首水或者口，另造形声字泗或呬，表达本义。至于泗和呬哪个是本义，我不知道。也可能两个都不是四的造字本义。
PS：假借是汉字中很重要的用字法，相当多的文字都有假借的情况出现，关于假借，详见汉字六书：蓝瘦香菇是六书中的哪一书？
五字最早也有五横的写法，不过极少，很难看到。
甲骨文里主流的写法是第二个 X，和第三个，在 X 上下各加一横，它们的造字本义是什么？
因为交叉的五字都是由直线构成，金文才出现把中间的 X 画成曲线的写法，所以有一类认为，五就是算筹的交叉，也许 long long ago 的时候，交叉的算筹就代表五。类似看法还有结绳派，认为结绳记事时把两根绳连一起打个结，就表示数字五。这类看法算是把五当做象形字。
另外有假借派。认为五的造字本义是交午，就是交叉交错交流沟通，又引申有交换的含义，象前面提到的三十只海狸换羊牛的原始文字中，交换的意思就是用 X 来表达的（下图画红圈处）。
这一派认为，五本义是交午交叉交错，假借用来表达数字。
五：五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。
许慎的说文解字，把五解做五行。他认为五的上下两横，分别表示天和地，五就是阴阳在天地之间相交。许慎站在东汉的时间点，解释的是五在后代引申发展出的哲学含义，虽然离五的造字本义相距有点远，但五的交午，相交的含义，和假借派的观点是一致的。
五的哲学含义详见以下三文：
六字的造字本义看法比较一致，是房屋的正面形象，象形字。被假借去表示数字。
六的前世在文字里还保存着，就是我们俗称宝盖头的宀字。这个宀字后来读mián。
在甲骨文里，是宀还是六，要结合上下文来理解。
这里是宀，丁卯日占卜，看看要不要在一条河边盖房子。
这里是六，六月，晚上下雨。
六假借用来表示数字后，后来就造了庐字表示宀的本义，现在在一些地名里，如六安县，六合县，这里的六还读成 lù。
宀后来不单独成字了，作为宝盖头成为文字的组成部件——部首。
回过头来，再说说一二三，一二三在使用中，有一个问题，比如，做个账，今日支出一百两银子，别人在一字上下加横线，就变成今日支出二百两、三百两银子了。这作弊也太容易了。春秋战国以后，一二三就出现了另外的繁化写法，给这三个数字分别加了弋字头或戈字头。
这种繁化的写法现在还能看到。比如下图位于安徽黄山休宁县的“中国第一状元县”牌坊。
其他的数字，以后再说。
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