清道人论书
李瑞清（1867年－1920年）
李瑞清(1867-1920)，名文洁，字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，晚号清道人，自称梅花庵道人，喜食蟹，自号李百蟹。江西省临川县人。清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。清光绪十九年（1893年）考中举人，光绪二十一年中进士，选翰林院庶吉士。光绪二十二年出任两江优级师范学堂（1949年更名南京大学）监督。辛亥革命爆发后，离开南京学堂，移居上海。著名书法家胡小石和著名画家张大千的恩师。书画界名声显赫，书法自称北宗，与曾熙的南宗颉颃，世有“北李南曾”之说。与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖”，中国近现代教育的重要奠基人和改革者，中国现代美术教育的先驱，中国现代高等师范教育的开拓者。《清史稿·列传·文苑三》有传。李瑞清的书法上追周秦，博宗汉魏，各体偕备，尤工篆隶。其书法“秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊”，潇洒俊逸，各具神态，以篆作画，合画篆为一体。李派书学熔铸古今，不偏不倚，至博且精，勇开风气，所播深远直至当代，为薪火相传的金石书派。
▲书法先贵立品，右军人品高，故书入神品；决非胸怀卑污而书能佳，此刻断言者。
▲学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。故自古来学问家虽不善书，而其书有书卷气。故书以气味为第一，不然但成手技，不足贵矣。
▲书学分帖学、碑学两大派，阮云台相国元以禅学南北宗分之，帖学为南派，碑学为北派。何为帖学？简札之类是也；何谓碑学？摩崖碑铭是也；自宋以来，帖学大行，而碑学微，故宋四家只蔡君谟能作碑。
▲余尝曰，求分于石，求篆于金，盖石中不能尽篆之妙也。
▲跋胡光炜金石蕃锦集
学魏碑者比旁及造像，学汉分隶者必旁及镜、铭、砖、瓦，学鼎钟盘敦者，以大器立其体，以小器博其趣。
▲跋自临爨龙颜碑
运方易滞，而风骨欲飞；势峻乖和，而神理仍逸。
▲跋自书篆
自来学篆书者，皆絷于石耳。《石鼓》既不可学，《泰山》、《琅琊》才数十字，又不脱楚气，《峄山》徐模也，匀净如算子，成何如书乎？道人志欲左右齐、楚，神游三代，探险辟荒，未知何日登彼岸也！
▲孔宙碑跋
此汉石中之以和婉胜者，右军直其嫡嗣耳。永兴《孔子庙堂碑》其含豪摄墨，全师此石，故空际荡漾，笔凝而不滞，和而不弱。解此，可以悟书道矣。
▲缩影泰山金刚经跋
此齐经生书也。其源出于《虢季子白盘》，转使顿挫则《夏承》之遗，与《匡喆刻经颂》、《般若文殊无量义经》、《唐邕写经》为一体，特其大小殊耳。余每作大书，则用此石之意，若其过大，不便展模，今如登岱顶，缩经石峪于几席间也。
▲跋自临礼器碑
余于汉碑中独喜《礼器》，以其文章尔雅，《公羊》家言也。汉之治《春秋》者以胡母生、董仲舒最著，胡母生年老归教于齐，齐之言《春秋》者宗事之。仲舒之学唯东平赢公守学不失师法，授鲁人眭孟，鲁之言《春秋》繇眭孟，眭孟授东海严彭祖，鲁人严颜安乐于是，《春秋》复有严颜之学。建武以后，严颜之学乃大行于齐、鲁之间。此碑撰书无主名，大抵治颜氏学者也。其书则上承殷龟版文，下开《启法》、《龙藏》二碑。河南《圣教》是其嫡嗣，北海《李思训》实用其法。余友吴汉涛先生其好古与余同，校核尤严，余此纸当求其论定之。汉涛搜罗此碑凡五本，有明拓藏本最精。又以巨金影[陶斋先生本]，今存余斋。同年万梅崖藏有元拓本，与道州何氏本同时所拓，梅崖尝言见有[永寿不损本]，今不知藏何所？万精鉴赏，必不妄言，乃著于此，以备后之好事者有所参考焉。
▲跋自临黑女志
《黑女志》遒厚精古，北碑中之全神味胜者，由《曹全碑》一派出也。《敬使君》与此同宗，但绵邈不逮耳。何蝯叟颇能得其化实为虚处，故能纳篆分入真行也。武伯学此碑，大有悟入处。冬窗早暄，研冰欲解，临此。
▲临《郑文公碑》
直《散氏盘》耳，近代学者多鼓努为力，锋芒外曜，安有淡雅雍容，不激不厉之妙耶？故不通缘隶，而高谈北碑者妄也。
▲临《中岳灵庙碑》
《景君》、《衡方》二碑之间得和法，而以《谷朗》为面貌。
▲临《崔敬邕志》
能合《郑文公碑》、《司马景和妻》之妙，魏志中此为第一。
▲临《郑文公碑》
余每用《散氏盘》笔法临之，觉中岳风流，去人不远。
▲临《司马景和妻墓志》
逋峭险峻，《景君》之遗也。
▲临《张猛龙碑》
新得宋拓《张猛龙碑》，用笔坚实可屈铁，《景君》之遗也。下开率更。
▲临《爨宝子碑》
全用翻腾之笔，以化其顿滞之习，张公方法也。
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