诗画品红楼——"诗"、"画"、"品"相结合，诗情画意，图文并茂，古韵今声，一种全新的品红方式。每周二、四 晚上20点发布两篇原创文章。欢迎投稿，敬请关注、阅读、分享、评论！
踏莎行·一僧一道
贺世战
九域茫茫，凡心渺渺。无稽崖畔逢缘早。云山雾海若萧寥，俗尘未是尘音悄。
跛足形骸，癞头样貌。慧根又把灵光照。如何度得有缘人，劫来应识仙乡好。
甘草子·癞僧跛道
李鸿国
谁度，埂青峰处，钗惜千红女。莫道无稽绪，天渺茫茫语。
香冷隐真玉成汝。籍一石、参禅拂露。甦醒尘缘几多侣，絮作空空舞。
七律·一僧一道
刘庆珍
道骨仙风迥异身，疯癫虚幻语真真。
峰前携石缘陈事，岭下从心为宿因。
妙理通灵皆有意，禅机点化度凡人。
奈何难醒阳间梦，笑叹空劳造物神。
南乡子·一僧一道
王志霞
智隐入苍茫。无束形骸谶语狂。堪叹谩劳皆历遍，嗟伤。经雨千红短散香。
忧喜与彭殇。脚踏青云近帝乡。袖石堕尘寻一梦，凄凉。好了歌中演大荒。
七律·一僧一道（新韵）
翟海潮
跛道疯僧无定踪，红楼梦幻越时空。
袖携灵玉游尘世，领引顽石返埂峰。
一鉴病中风月现，复歌好了慧根通。
痴言狂语消罹患，形浪骸癫度众生。
【品评】翟海潮 撰
一僧一道是《红楼梦》第一回开篇便出现的虚幻人物，在青埂峰下、太虚幻境中，他们“生得骨格不凡，丰神迥别”，名曰“茫茫大士”“渺渺真人”。而“甄士隐梦幻识通灵”梦醒之后，一僧一道来到凡尘世间，则化作了癞头和尚和跛足道人，他们形象不堪，还疯疯癫癫。
第二十五回，对癞头和尚的描述是：“鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光。颇纳芒鞋无注迹，腌臜更有满头疮。”对跛足道人的描述是：“一足高来一足底，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱若水西。”
“气骨不凡、丰神迥异”的茫茫大士和渺渺真人登场时，脂批曰：“这是真像，非幻像也”；而当癞头和尚和跛足道人出现时，脂批则曰：“此则是幻像，所谓万境都如梦境看也”。癞僧、跛道之“幻相”贯穿始终，但书中呈现的却都是现实主义的情节，这是“以幻作真”。
《红楼梦》的缘由、贾宝玉的故事由这一僧一道导演出来，也是作者通过一僧一道对故事情节的精心布置和巧妙安排。一僧一道串起一部《红楼梦》，他们看似疯癫，实则处处见禅机，句句是哲理！浮生若梦，佛家讲空，道家讲真，癞头和尚和跛足道人在《红楼梦》里起着穿针引线、度化众生的作用。
（1）穿针引线：曹雪芹用一僧一道，带领读者进入他编织的《红楼梦》里，把青埂峰下一块不堪入选的顽石，变成一位富贵公子贾宝玉的通灵玉，袖进衣中带到人间的温柔富贵乡游历一番，见证了人生的起起落落，最终也引领着与这块石头相关的人物找到各自的归宿，那“宝玉”又被一僧一道带回青埂峰下，返回了“顽石”的本源。
书中提到一僧一道的地方有60多次，在整部《红楼梦》中起着“一线串珠”的关键作用。一僧一道的形象和行踪变幻不定，从第一回到第一百二十回，他们忽隐忽现，神出鬼没，凡故事发展到大关节、大关键处，便有他们的声音和身影出现。一僧一道在甄士隐、甄英莲、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、贾瑞、柳湘莲、王熙凤等人的故事中多次间接或直接地出现，发挥了穿针引线的关键而又重要的作用。
（2）度化众生：在“幻境”中时隐时现的癞僧、跛道作为作者的化身（脂批“作者自己形容”），其实是智慧的化身，已臻于“出世醒人”之化境，“通部书中，假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批）。
细心的读者可以看出，癞头和尚侧重度女，跛足道人侧重引男。香菱、林黛玉、薛宝钗的命运，与癞头和尚分不开；而甄士隐、贾瑞、柳湘莲乃至贾宝玉，又与跛足道人分不开。
英莲失踪前癞头和尚曾要求度化她出家以此来避免灾祸，林黛玉在小时候也曾要求她出家但也是遭到了拒绝。所以，英莲最终没有逃过失踪和成为薛蟠女人的命运，而林黛玉也没有做到癞头和尚所说的“除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世”。而薛宝钗因为从娘胎里带有热毒，有了癞头和尚给的冷香丸药方，才把她度成了一个冷眼观世、乖巧慧心的女性。
跛足道人从《好了歌》开始，度化了甄士隐，也在警醒世人。后面又用风月宝鉴，欲度化陷入情欲无法自拔的贾瑞，结果未成。尤三姐自刎之后，跛足道人又度化了柳湘莲。在程高本续书中，贾宝玉出家，那“通灵宝玉”又被一僧一道带回青埂峰下。
曹雪芹借用一僧一道与主人公的命运经历紧紧地联系在一起。第一回中，这一僧一道出现在甄士隐的梦境中，梦醒之后又出现在甄士隐的生活中。癞头和尚说甄士隐的三岁女儿英莲“有命无运，累及爹娘”，并口念了四句谶语似的诗：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”他们的“疯话”，几个月后兑现，英莲失踪，再遭火灾，甄士隐一贫如洗，又遇上了高唱“好了歌”的跛足道人，随之飘然而去。
第三回，林黛玉说：“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说'既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了'。”癞头和尚既未能带着黛玉出家，也未能阻止黛玉和宝玉的相遇。和尚知道木石前盟，绛珠仙草必用一生的眼泪还报神瑛侍者的灌溉恩情，这场轰轰烈烈的爱情故事终究是发生，因此黛玉夭折的宿命也无从改写。
第七回，宝钗自己说，她体内有从娘胎里带出来的一股热毒，寻常药物不管用，癞头和尚专门给宝钗开了一个海上方，这就是传说中的“冷香丸”了。冷香丸看似是一种药丸而已，实际上是和尚劝度宝钗淡泊处事的一种教导。宝钗那个金锁，据说也是个“和尚”给了两句吉利话“不离不弃
芳龄永继”錾在上面，恰巧和宝玉那块玉上面的两句话“莫失莫忘 仙寿恒昌”成双配对，这便是书中所说的“金玉良缘”。宝钗因这种淡泊处事的从容冷静，在贾府为宝玉挑选媳妇的大PK中完胜痴情、任性的林黛玉。宝钗赢得了贾府上上下下的称赞，却终究没能赢得“情痴”贾宝玉的心，这也是宝钗命运的悲剧。
在《红楼梦》故事的重大情节上，一僧一道也时伏时隐。第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，贾瑞在生命垂危之际，跛足道人给他一面镜子，专治邪思妄动之症，且嘱他：“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧!”跛足道人希望通过风月宝鉴的点化来拯救贾瑞，可贾瑞不听邪，终一命呜呼而死。第六十六回，柳湘莲背信弃义，而导致尤三姐自刎，之后柳湘莲被跛足道士度出凡尘，出家而去。
宝玉也与一僧一道的情缘不断，凡在危难之时，这癞头和尚必定出现，书中第二十五回以及程高本续书第一百一十五回、第一百一十六回、第一百二十回都有描述。
在第二十五回中，赵姨娘和马道婆联手对凤姐和宝玉施了魇魔法。二人着“魔”后，百般医治不效，被折磨得不省人事、奄奄一息。而此时，那一僧一道便奇幻般登场。男的有病了，跛足道人来瞧；女人有病了，癞头和尚来瞧。这次姐弟俩都病了，自然是“双真”都要出场了。癞头和尚与跛足道人把那块通灵宝玉“又摩弄一回，说了些疯话”，使凤姐和宝玉“三十三日之后，包管身安病退，复旧如初”，救了命悬一线的凤姐和宝玉。
和尚道明原因，想当年青埂峰上的的宝玉 “天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却隐锻炼通灵后，便向人间觅是非”。如今展眼已过十三载，如今的宝玉失去了当年通灵时的明光，已是：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。” 宝玉如今被声色货利所迷，所以不灵验了。
第一百二十回贾政说：“便是那和尚道士，我也见了三次：头一次是那僧道来说玉的好处；第二次便是宝玉病重，他来了将那玉持诵了一番，宝玉便好了；第三次送那玉来,坐在前厅，我一转眼就不见了。我心里便有些诧异，只道宝玉果真有造化，高僧仙道来保佑他的。”在毗陵驿地方，贾政亲眼见宝玉随僧道飘然而去。
《红楼梦》中这一僧一道，是作者借用神话情结来演绎石头的故事，女娲补天遗下一石，“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通”，被这僧道带入凡世。又以空空道人之像，在大荒山无稽崖青埂峰下抄录了这个故事，使《红楼梦》有一个神奇怪诞的开头和结尾，第一百二十回以甄士隐之口述出：“前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。”
联系客服
