434 唐诗解读——杜甫之《暇日小园散病将种秋菜督勒耕牛兼书触目》

不爱入州府，畏人嫌我真。

及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。

老病忌拘束，应接丧精神。

江村意自放，林木心所欣。

秋耕属地湿，山雨近甚匀。

冬菁饭之半，牛力晚来新。

深耕种数亩，未甚后四邻。

嘉蔬既不一，名数颇具陈。

荆巫非苦寒，采撷接青春。

飞来两白鹤，暮啄泥中芹。

雄者左翮垂，损伤已露筋。

一步再流血，尚经矰缴勤。

三步六号叫，志屈悲哀频。

鸾皇不相待，侧颈诉高旻，

杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。

注：

小园：即西园，为杜甫在濠西的园圃。

散病：指病中漫步。

“不爱”句：意谓不喜和官家来往。

真：指率直纯真，没有世故。

旁舍：邻居。

应接：泛指官场的应酬。

意自放：指自由放达、心态自如。

属：正当、恰好。

冬菁：即蔓菁，蔬菜名，亦可作饲料。

饭之半：指牛食之半。

晓来新：早上更有力气。

“未甚”句：意谓及时耕种后于四邻不多。

“名数”句：种类还算齐全。

采撷：采摘。

接青春：意谓蔬菜多种，可以延续到来春，即一年四季都有菜可采。

芹：即楚葵。

左翮：指左边的翅膀。

“一步”句：谓每走一步都流血不止。

“尚惊”句：还为可能频频飞来的射箭惊恐。

矰缴：原指带绳的短箭，这里泛指箭。

不相待：意谓不理采。

诉高旻：向天空哀诉。

“杖藜”句：意谓我拄着藜杖俯看沙州。汝:指受伤的白鹤。

解读：

这首诗是代宗大历二年(767)杜甫在夔州时作。从诗题看，当是闲暇时在小园散步，所谓散病，即散心，排遣心绪，消解愁烦，消除疲劳。所谓督勤耕牛，山雨均匀，土地润湿，正是秋耕种蔬菜时节。

首二句即言不爱入州府，即不愿干谒当官，那是目为自己直率，不愿到处打拱作揖，怕当官嫌他不拘礼节。虽然自己粗疏，归到茅檐下，邻舍却并不嗔怪，一则说明民众不拘虚礼，再则说明杜甫与邻居相处和睦。接着自嘲：老病忌拘，应接伤神，还是江村自我疏放，亲近草木，来得自由自在。菜的重要不仅可以佐餐，更在于瓜菜可当半年粮，尤其来春青黄不接之时，可助度过春荒。比之四邻，诗人种菜时刻，不算甚晚，则明年春天，菜蔬不缺。所种蔬菜之诸多品种，诗人都能一一说出其名称，可见他对巴蜀蔬菜品种，相当熟悉。荆巫非苦寒之地，秋种之蔬，明春可望大有收获。末段则写所见。两只白鸥，暮色苍茫中飞来觅食，其雄者伤及露筋，流血不止。鸯、皇鸟之尊上，却不加荫庇，任其罹难，鹤只有向天悲鸣，泣诉上苍。

诗人在说鸟劫，当局者不关心民瘼，任百姓遭受苦难，这者诗人所悲悯者。

盛唐固然“能激发诗人们选择理想化的社会角色和政治目标，但却未能给他们实现这种人生理想提供必要的条件。相反在诗人的人生实践中，现实背景往往构成了诗人人生理想的'反实现’的因素。而只要翻阅盛唐诗人的诗歌及生平资料，不难发现，盛唐诗人生活的小环境并非那么理想，他们所选择的社会角色、所确立的政治理想，几乎都成了幻影，失意和困苦几乎成了他们感情的基本内容”。

杜诗最让人推崇的诗，则主要是盛唐衰败的记录，皆灵魂的呻吟。而这种诗也最适合苦闷时读，用杜牧来评价杜甫的作品就是：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。” (《读韩杜集》》苦心时读杜诗韩文。那种慰藉感觉口谓极爽，就像美丽仙姑给你搔痒。

诚如这首诗前四句，诗人自己似也意识到自己的率真个性有些不合时宜，为了不让人嫌，便归乎茅宇田舍。而其“兼书触目”，明言追求的就是那种不加修饰的生活与自我。他的诗，也多这种写法，多这种纪实的“真”与“真”的纪实，实，纪实社会也纪实自我，主要是纪实他生活其间的熟悉的生活。也就是说，这种诗是很难反映“盛唐气象”的，或者说他本来就不擅长反映“盛唐气象”，而是研究者们强是要那么解读的，是在其诗上的“贴金”，而一定要将那些“失意和困苦几乎成了他们感情的基本内容”的诗，说成是反映了“盛唐气象”或是代表了“盛唐精神”。

杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。

杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。

杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。

明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”