来源：赛先生
作者：Jim Baggott
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节选：
不过，爱因斯坦心目中的上帝，不是宗教的神、而是哲学的神。许多年后，当他被询问是否相信上帝时，他回答：“我相信斯宾诺莎笔下的上帝，那个在世间万物和谐有序中显露真身的上帝，而不是牵涉人类命运和作为的上帝。”和艾萨克·牛顿（Isaac Newton）、戈特弗里德·莱布尼兹（Gottfried Leibniz）所处同一时代的巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch Spinoza），将上帝与自然视为同等之物。因此，他被视为一个危险的异端分子，并于阿姆斯特丹被开除犹太教教籍。
爱因斯坦所相信的上帝，无比尊贵、又无法言喻，无处不在、但毫无恶意。“他”还是坚定的决定论者。对爱因斯坦来说，上帝的“和谐有序”体现在宇宙各处、通过对因果物理原理的严格遵循而建立。也正因如此，爱因斯坦的哲学并没有给自由意志留有余地：“万事都有定数，不论是开始还是结束，都由我们不能掌控的力量掌控……一位看不见的乐手在远方吟奏着神秘的曲调，我们都在随之起舞。”
狭义和广义相对论，为我们提供了一种全新的方式，来理解时空，以及时空与物质和能量之间活跃的相互作用。这两个理论，和爱因斯坦所相信的上帝的“和谐有序”概念完全相符。然而，爱因斯坦在1905年同样助力构建的量子力学新学说，却与这些截然不同。量子力学涉及事物和电磁波之间，在原子和分子尺度、一个固定时空背景下的互相作用。
归根结底，玻尔和海森堡认为，科学在此终于追赶上了哲学家们已经预警了数个世纪的概念难题——关于描述现实的难题。有人记录了玻尔的原话：“量子世界是不存在的。存在的只是一个抽象的量子的物理描述。把物理的终极目标理解为’探寻自然的运作方式’是错误的。物理所探索的，是'我们关于自然可以做出什么描述’。”这段隐约有些实证主义的言论，得到了海森堡的响应：“……我们应该铭记，我们所看到的，不是自然本身，而是因我们特定的“讯问”方法而显露的自然。” 他们认为波函数并不是量子系统的真实客观状态，并基于此提出了反实在论的“哥本哈根诠释”。哥本哈根诠释很快成为了主流的量子力学诠释。后来一些基于这种反实在论的量子力学诠释变种，认为波函数只是一种基于我们的物理经验的主观构造，帮助我们利用对过去的理解来预测未来。
爱因斯坦
然而，这些理念都和爱因斯坦的哲学大相径庭。对爱因斯坦来说，一个概念所诠释的具体对象（波函数）甚至并不“真实”，这是完全不可接受的。同样不可接受的，是他所信奉的上帝会允许“和谐有序”在原子层面如此彻底地展开，带来充满无序的非决定论、不确定性，以及由起因而无法精确完整预测的结果。
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