苍龙角升，人间春满，何时缚住苍龙？|龙抬头

“二月二，龙抬头”，哈哈，想来今天生意最好的便是理发店了吧！

我也同许多人一样，会在农历二月二这天，剪一个头发，以祈求祈求一年的好运。虽然这句俗语家喻户晓，但还是想问问我的读者们：是否还记得，二月二为什么会“龙抬头”呢？

苍龙七宿之“角宿”

在元代的文献上，农历二月二就被明确地称为“龙抬头”了。《析津志》在描述大都城的风俗时提到：“二月二，谓之龙抬头”。

这一说法的来源，我们的旧推文也介绍过：它源自中国古代的天文学，与“苍龙七宿”在北半球夜空的出现有关。准确地说，是与其中的“角宿”关系密切。

央视《来龙去脉》节目截图

古时，我们的先民们为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，称为“二十八宿”，每七宿为一组，用来判断春夏秋冬四季。其中，位于东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七个星宿相连，组成一个完整的龙形星象，称为“东方苍龙”。而角宿为东方苍龙第一宿，位在苍龙之角，即“龙”的头顶上，故又称角宿又名 “龙角”、 “苍龙角”等等。

北宋杨杰(无为人，字次公，自号无为子。仁宗嘉祐四年进士。神宗元丰中官太常，凡礼乐之事皆预讨论。与范镇议乐有异，多攻之。哲宗元祐中为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱。卒年七十。有《无为集》、《乐记》)《恭轩》中首句写到了它: 

春雷惊起苍龙角，春风摆开紫云箨[tuò]。

扫断红尘不得来，翠羽旌幢拥高阁。

高堂老人年八十，朱衣省郎侍旁立。

追怀手植先大夫，栽培灌溉何勤劬。

浓阴潜蔽芝兰径，美实饱供鸾凤雏。

幽轩得名名曰恭，见此还与桑梓同。

岂惟雪霜不可改，年年高节摇清风。

之所以所以把 角宿作为二十八宿之首呢，乃是因为角宿明亮且正当北斗七星斗柄所指之处，故以之为首。所以诗文中多有 “杓([biāo]，指北斗斗柄上的3颗星)角” 这样的用法，将北斗斗柄与角宿放在一起来说。如清代龚自珍《黄山铭》: “我浮江南，乃礼黄岳。秀吞阆风，高建杓角”。

远古时，还曾称角宿为“天门”或“天关”。因角宿主要的两颗亮星“角宿一”、“角宿二”分别位于太阳系黄道两侧，就如同黄道的大门一般，众行星经常巡过其中。

农历二月二日，这两颗星星入夜便会升起，于是也有“天门大开”之意。这可见于吕洞宾的《窑头坯歌》：“留形住世不知春，忽尔天门顶中破。”

还有岳珂的《饯紫微高侍郎朝天》：“紫微星郎天上客，身是南宫小宗伯。斗杓夜转天门开，平地一声惊霹雳。”

相关神话

在我国的古代神话中，二十四星宿都被赋予了具体的形象，而角宿的形象便是：角木蛟。

熟悉《西游记》的朋友大约会记得，二十八星宿常常被派下凡给师徒四人当救兵。比如小雷音寺一回，唐僧一行人都被黄眉怪抓住，孙悟空被扣在了金铙里，使尽浑身解数也无法出来。就是亢金龙用自己的大角撬开金铙，其实这一回角木蛟也在场，只不过戏份太少。

角木蛟当主角儿，是在三只犀牛精一回，当时孙悟空又去天上请救兵，请来了四木禽来捉犀牛精，他们正是角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四个星宿。

无论是苍龙，还是蛟龙，都脱离不开“中国龙”这一独特形象。

龙一直是中国古代农耕社会的重要图腾，在那个收成决定人们生活水平的社会，充足的雨水非常关键，而掌握了云雨降水的“龙”自然也就得到了百姓的重视。是以在相关的民俗活动中，好多都与龙有关。比如：

起龙船；到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神；或者，用芦苇或秫秸扎成小船，插上蜡烛或放上用萝卜挖成的小油碗，待到傍晚时分去放龙灯，等等。

二月初二，春回大地，正是春耕春种的大好时节，人们对于龙的这种祈求，寄托的是百姓对美好生活的向往。

央视《来龙去脉》节目截图

《周易经传集解 · 周易上经》: “仲春，角亢己见于天远而望之，有在田之象焉。” 仲春时分，物换春回，鸟兽生角，草木甲坼，寒冷的冬季渐渐远去，春风和煦，悄然唤醒了大地，这样万物复苏、生机勃勃的时节总能给人无限的希望与好心情。

说起来，陆游也有一首《将进酒》，曾写：

我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇。

春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。

我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲[gǎo]，

非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。

如山积麴[qū]高崔嵬，大江酿作蒲萄醅，

颓然一醉三千杯，借问白发何从来！

哈哈，放翁也是个妙人儿，他说他想要挽住北斗七星的斗柄，让它一直指着苍龙七宿不动摇，这样春天就不会过去了！后面他还说，要断停太阳运转的道路，要让人生都不再走向衰老……还比诗仙更豪气说：这回喝酒要喝三千杯！

虽然放翁表达的是对时光逝去、青春不再的哀叹，但他要挽住星斗的豪气，却让我想起了一句“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”(《清平乐·六盘山》，毛泽东)！哈哈，春天了嘛，我们也要学学教员的万丈豪情！

祝愿读者们在二月二龙抬头的日子里，抬走所有烦恼与忧愁，眉目舒展，不负春光