读庄子会让人更丧吗？

颓丧的时候，很难读进书，但有一本例外，那便是《庄子》。

进孔孟，退老庄，两千多年，士大夫们依据现实需求，灵活摇摆于儒道之间。

无论处于何种境地，都能找到一套理论自我强化，自我激励，自我宽慰，自我解脱。

这也是为何中国的知识分子成功的虽不多，自杀的却很少，心灵上获得了加持，再难再苦再衰再挫，也有办法找到出口，也有语言自圆其说。

说到这里，要真诚地感谢庄子，感谢他一辈子守在虚无尽头，把住深渊入口，用身体力行告诉我们，世俗意义上的黯淡无光，并不会折损精神层面的傲然挺立。

混得再差，也不耽误他逍遥，齐物，坐忘，梦蝶，不影响他讥讽位极人臣的惠施。

很多人说庄子是“丧”的鼻祖，在我看来，庄子是“丧”的救世主。

他退出人间世修罗场，并不是自我否定，也不是自我放逐，更不是自我标榜，站到康庄大道的对立面，仅仅是想验证另一种活法。

人生之路，难道只有儒和墨吗？

儒墨是当时的显学，犹如现在的理工。

那个时候还没有道家，庄子也还只是一个名不见经传的小愤青，同时代的顶流孟子，就没见过他，更没听说过他。

孟子虽然混得也不怎么地，但是借助孔子的余荫以及自己的雄辩，一生中多多少少还有那么几次高光时刻，比如见梁惠王、齐宣王等，都有详细记载。

庄子呢？翻遍内七篇（庄子本人所作），看不到他见过哪个王，哪个大臣，甚至地方官都没出现过。

他完全将自己抽离出来，以方外人视角冷眼旁观，用编故事的方式显现超越彼我是非的“莫若以明”。

我相信他年少时也曾怀揣过孔子那样的修身齐家、经世济民抱负，但漆园吏这座小庙明显容不下他这尊垂天之云大佛。

随着他思想越来越广阔，现实中最大的庙堂也渐渐装不下他，变得不再有吸引力。

从被动卷入争夺现实荣耀到主动投向追寻抽象真理，庄子完成了作为万物之精华的人的华丽蜕变。

有趣的是，庄子的故事主角，大多不是人，鱼、鸟、蜩、学啾、斥䳛、蝴蝶、牲狸、鸱鸮、斄牛等等，都是孟子看不上的禽兽。

子非鱼，安知鱼之乐，连动物都活得比我们自在，人类还有什么好妄自尊大的呢？

或许正是看到了人的受制受限，看到了动物植物的自性自足，庄子才会尝试抛却人间世的无谓之争，忘记人的优越感和傲慢性，齐万物，并与万物同逍遥。

写到这里，我的丧气已减去八九分，再次感谢庄子，一个被误解千年的清高勤苦的贤者。