中国自古崇尚自然敬畏天地，山水神庙遍布全国，东岳泰山脚下的岱庙是其中登峰造极的经典之作。
五岳诸山原本都是各地的名山，积累和沉淀了丰富的古代仙神的遗迹和传说。五行之说盛行后，以当时天子所居的河洛地区为中心，按东、南、西、北、中，五个方位分别确定各方最有影响的一座大山，作为山神的代表，由国家来主持祭天礼仪，久而久之，五岳便成为古代帝王奉祀神灵举行祭天大典的场所。
泰山雄峙天东，是古代中国位于东方最显著的地标，是距离“上天”最近的地方，它宛如一个大天坛，从远古的“七十二帝王”开始，直至秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗携皇后武则天、唐玄宗、宋真宗，先后驾临泰山封天禅地，表达敬畏天地的同时，宣示“君权天授”的正统性，祈求帝国国泰民安。
岱庙位于山东泰安市泰山南麓，俗称“东岳庙”，为泰山信仰的祖庭，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建。
后金、元、明、清曾多次维修，目前基本保持宋代庙制。坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，体现了汉族作为农业民族文化的特点。
岱庙的主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫，创建于宋大中祥符元年（1008 )，坐落在中轴线中后部二层高台之上，面阔九间，进深五间，重檐房殿顶。殿内祀东岳大帝泰山神。天贶殿后面是寝宫，中为正寝宫，是淑明皇后的居室，左右为配寝宫，是泰山神嫔妃的住所。
天貺殿中最引人注目的是绘满三面的巨幅北宋壁画《泰山神启跸回銮图》。此图长62米，高3.3米，东部是启跸图，西部为回銮图，画面基本相同，只是西面增加了夜叉抬虎、骆驼驮书、宫廷乐队等内 容，象征着泰山神出巡的圆满成功。图中泰山神垂旒端冕，乘坐四轮六马的玉络，在众多 文武大臣的簇拥下，出巡、回宫，俨然一幅人间帝王巡狩的盛况。据说当年画工就是按照宋真宗东巡封禅时的情形来塑造泰山神的。《泰山神启跸回銮图》是现存历史壁画中的上乘之作。
岱庙是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。
岱庙碑碣林立，古木参天，今存自秦汉以来的历代碑碣石刻二百余通，素有“岱庙碑林”之称，是我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。
现藏于东御座的秦二世诏书石刻，是以公元前209年李斯的篆书镌刻而成的，是目前中国保存的最为古老的文字石刻之一。藏于汉柏院的东汉建宁元年（168)的衡方碑、中平三 年（186)张迁碑、西晋泰始八年（272)孙夫人碑和唐神宝寺碑、汉张衡不忘碑等，都是中国著名的碑刻，其书体流派纷呈，内容丰富多彩。汉柏院中有二千一百年的“汉柏”，唐槐院中一千多年的“唐槐”。
千百年来，东岳信仰的传播为国家统一和民族团结彰显了它的文化价值。东岳庙传播最早起源于山东，唐代《元和郡县图志》所载之鱼台（今属山东）泰山府君祠，为最早见于官修地志的东岳庙。
此后庙祀渐及北方各州县，唐代的河南、河北、河东等道（今山东、河南、山西、河北）等地都是较早建置东岳庙的地区，这一地域也是泰山信仰的传统地区。
宋元以后，随着历代王朝对边疆的开发，东岳庙祀也开始向边境各地传播。元代东岳庙首先构建于汉南蒙古，明立国后，云南、贵州、广西、宁夏等地先后纳入其版图，包含有东岳庙的官方祭祀体系在上述地区推行。明清之际，南明郑成功部收复台湾，建东岳庙于台南，将庙祀远播至台湾。清廷入关，满汉文化日益融合，东岳庙遂大兴于东北，此后清朝平定新疆等地，政令行于边陲，促使东岳庙祀又推广到这些地域。东岳信仰在唐大中年间传至日本，在近代又随着华人的大规模外迁而传至东南亚。
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