七·祭祀东岳神的东岳庙
人类的宗教信仰中，认为自然界充满神灵，当然山岳亦不例外。尤其崇山峻岭，更为人所敬畏，所以古人将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜也很复杂，人们认为各种神仙鬼怪皆居于山中，最终演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”
东岳泰山是有史以来中国的第一圣山。《三教源流搜神大全》说；“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”秦汉之前，古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，对之特别崇拜畏敬，谓泰山之神为东岳大帝。而封禅制度的兴起，更使历代帝王以祭祀泰山为立国安邦之大典，泰山神东岳大帝屡受褒封，由此奠定了他在中国诸神中的崇高地位。
按五行说法，东方属木，木德承天，万物复苏，阴阳始动。泰山其位在东，故被视为天地万物交感通灵之处。西汉刘向《五经通义》云：“泰山一名岱宗，言王者受命易姓报功告成必于岱宗也，东方万物始交岱之处，宗长也，言为群岳之长。”帝王因德受命，贵为天子，而泰山被视为距天最近的地方，故自秦始皇起，王者报功告成必于泰山，成为历代帝王举行封禅大典，永延帝祚的祭祀圣地。
自唐代开始，泰山神被授予各种封号。宋真宗封禅堪称历代帝王封禅中最为隆重的一次，也是东岳大帝香火向各地扩展，建立行宫的直接起点。随着各地东岳行宫的相继建立，东岳大帝便成为全国神。元代，蒙古人一统中原，沿袭并接受了中原文化的传统，对五岳尊神崇拜有加。到明朝洪武三年（1370年）诏定岳镇神号。
封禅说的建立，使帝王视东岳神为上天与人间沟通的神圣使者，是帝王受命于天，治理天下的保护神，并冠以“大帝”的称号。因此受到历代帝王的推崇，更被列入国家祀典，惟天子享有祭祀的权力。与此相反民间却一直将其视为治鬼之所，死后灵魂所归之处，东岳神为冥府之王，是惩恶扬善、济生度死的正义之神。但是帝王与百姓各取所需，各拜各的，相安无事，由此更推动了东岳神的信仰遍及全国。
推动东岳香火在全国兴盛的另一个原因，则是唐代中期以来民间广泛盛行的城隍信仰。自唐代开始，城隍神被认为是执掌辖界之内民众生死的神。由于遍布各地、深得民众信仰的城隍和东岳大帝同为司命神，人们仿照现实世界皇帝和官僚安排他们之间的关系，以东岳大帝为城隍的上级，东岳大帝是冥界的皇帝，城隍比做官吏。城隍作为司命神受到民众敬畏，东岳大帝既然是他的上级，自然更具有灵验，因而逐渐得到民众支持，受到尊崇。古已有之的东岳信仰与唐代以来的城隍信仰，在宋代被编织在一起，同被列入国家祀典。看来当神的职能重叠，神浮于事的时候，国人对神事的安排也有一套，和对人事的安排一样的妥帖。只是等级观念已深深植于人心，阴阳两界概莫能外。
唐宋以后，几乎各地都有规模不同，大小不一的东岳庙。上至天子，下至细民，无不虔心侍奉，肃然敬之。从一个侧面，反映了泰山神——东岳大帝在中国诸神中的地位及对社会的影响。
我看除了泰山的岱庙外，北京的东岳庙可以说算是诸多东岳庙中的上乘之作，同时也是北京的八座神庙中唯一一座现存且相对完整的庙宇，为此我专程走了一遍。
北京东岳庙位于北京市朝阳区朝外大街，是道教正一派在华北地区最大的庙观。据查该庙始建于元延佑六年(1319)，是道教创始人张道陵的后裔张留孙筹资修建的。公元13世纪末期时，张留孙被元朝皇帝封为玄教大宗师、正一教主。后来他决定修建东岳庙，但工程刚开始他就去世了，于是工程就由他的弟子吴全节完成。从1319年开始修建，到1323年竣工。由皇帝赐名东岳仁圣宫，作为东岳大帝的行宫，主祀泰山东岳大帝。后又经明清两代的扩建和重修。
北京东岳庙坐北朝南，由正院、东院和西院组成。现存的建筑基本上都是清朝的遗物。庙前有琉璃牌坊一座，现在中间隔着朝阳门外大街。正院中轴线上的建筑主要有牌楼、瞻岱门、岱岳殿、工字廊、育德殿及后罩楼。另外，正院的前院东西老校、两厢有广嗣殿和阜财殿；岱岳殿左右两侧有三茅君殿和炳灵公殿两配殿；前院东西带有围廊的厢房是有序排列着的七十六司；前院神路东西两侧还有御碑亭各一座；后半部排列着东西碑林；中院有东、西太子殿。
1·琉璃牌楼
东岳庙正门前的三洞七幢琉璃牌楼高大雄伟。琉璃牌楼建于明万历三十年（1602年）。在正间的南北两面各有一块石匾，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为明代宰相严嵩所书。琉璃牌楼现在与庙门隔朝阳门外大街相望，原本东西还各有一座木制牌楼，现已拆除。
1·琉璃牌楼
2·琉璃牌楼旧照·后面可见山门
2·正门·钟鼓楼
山门是东岳庙原本的正门，1988年因拓宽朝外大街而被拆除。现在东岳庙的庙门其实是原本的二道门——棂星门，在山门拆除后，这里作为了正门。原来悬挂在山门的康熙帝御书“东岳庙”横匾也移到了这里。原山门内东西两侧的钟鼓楼还存在，不过变成庙门外的建筑，有些不伦不类了。
3·正门·原棂星门（原山门已拆除）
4·钟楼·（因原山门拆除后钟鼓楼露到庙外）
3·瞻岱门
庙门内即为瞻岱门，是一座五间庑殿顶的过厅式殿堂，又称龙虎门、瞻岱殿。门的内三间为穿堂，大门前两侧明间供青龙白虎二将，大门后两侧明间供岳府十太保，瞻岱门门楣上悬挂东岳大帝的“宝训”（后文再详述）。
门前两侧明柱挂一副楹联，上书：“阳世奸雄违天害理皆由己；阴司报应古往今来放过谁”。与大兴胡同那个城隍庙山门上的石楹联完全一样，看来东岳大帝与城隍爷同属一个系统可确信无疑。
另外，东旁门楹联：“阳是阴非，在尔心还想欺饰；假善真恶，到此地难讨便宜”。西旁门：“倚势欺人，人或容神明不恕；瞒天昧己，己未觉造物先知”。字字掷地有声，警示世人。
5·瞻岱门
6·瞻岱门·康熙手书御匾
7·瞻岱门·护法神白虎
8·瞻岱门·护法神青龙
9·瞻岱门·护法神将岳府十太保
10·瞻岱门·护法神将岳府十太保
11·瞻岱门·楹联
4·神路
穿过瞻岱门，有一段通往岱岳殿的路称为神路，民间称为福路，福路两旁的栏杆上挂满了红色的小福牌，红红火火的，满眼喜庆。两边还挂有红色的福布，上面写满了游人真诚的祝愿。正所谓“走福路、挂福牌、画福布、绕福树、拴福条”。
12·神路
5·岱岳殿
岱岳殿是北京东岳庙的主殿，殿内供奉东岳泰山东岳大帝，每年农历三月二十八为其圣诞日，届时庙观道士会举行隆重斋醮科仪，颂经礼忏，以示庆贺。大帝座旁有金童玉女侍立左右，其下有“年”“月”“日”“时”四值功曹，四值工曹后方有“温”“赵”“马”“岳”四大元帅侍卫。
13·岱岳殿
14·岱岳殿·康熙御笔匾
15·岱岳殿·正中供奉东岳大帝·两侧是四值功曹和护法四元帅
6·三茅君殿
岱岳殿之东配殿为三茅君殿，供奉茅山上清派祖师大茅君茅盈和他的两个弟弟茅固和茅衷。相传东岳大帝将女儿许配给茅盈，与东岳大帝同签人间生死。
16·三茅君殿
17·三茅君殿·茅山派祖师茅盈像
7·炳灵公殿
岱岳殿之西配殿为炳灵公殿，供奉东岳大帝三太子炳灵王尊神，他是统领“三山”（龙虎山、阁皂山、茅山）的正神。
18·炳灵公殿
19·炳灵公殿·东岳大帝三儿子炳灵公像
8·阜财殿
阜财殿，位于东岳庙中路的东侧。“阜”就是多的意思，殿内供奉的主神是比干和赵公明。殿内手拿金元宝的是文财神比干，旁边端坐武财神赵公明，道教中奉其为“上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅”。
阜财殿檐下转角处的鸳鸯交首栱仍保持着宋元时期的建筑风格。
20·阜财殿
21·阜财殿·财神爷比干（手托元宝者）和赵公明像
22·阜财殿·檐下转角处的鸳鸯交首栱
9·广嗣殿
广嗣殿，位于东岳庙中路西侧，与阜财殿相望。“广”也是多的意思,殿内供奉“九天监生明素真君”和“九天卫房圣母元君”，俗称子孙爷爷、子孙娘娘，二人身上爬满儿童。民间传说他俩就是周文王夫妇。
23·广嗣殿
24·广嗣殿·子孙爷和子孙娘娘像
10·工字廊
岱岳殿到寝宫之间用一条长廊相接是为工字廊，为元代通行的建筑布局。
25·工字廊（外）
26·工字廊（内）
27·工字廊·福、禄、寿碑
11·育德殿
东岳庙殿堂布局为前朝后寝式，规制极高，以工字廊与岱岳殿相联的育德殿，原为东岳大帝和淑明坤德皇后寝宫。东岳大帝既然具有了帝王的身份，自然也会有娶妻生子等凡间的需求。
但现在殿内供奉的是三官神像和辅臣像，殿外是马、赵、温、岳四武将护法神。道教认为：阴阳始判，天地形成后，乃有天官、地官、水官三帝出而治理天、地、水三界。而天、地、水三官本自三元真气，被元始天尊敕为“三官大帝”。因此“三官”即“三元”，亦即上元、中元、下元之正神，司“赐福、赦罪、解厄，总领功过”。是谓：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
雕像雕于明成化年间，金丝楠木的材质，精致的雕工和绚丽的彩绘，表现出明代时期精湛的造像艺术工艺，以及造像者对神的敬意。是不可多得的历史文物。据介绍雕像原供奉在朝阳门内大慈延福宫，建国后庙被拆除，暂时存放在东岳庙至今。这么精美的雕像能逃过文革的厄运而保存至今实属万幸。
28·育德殿·原寝宫
29·育德殿
30·育德殿·三官神像
31·育德殿·护法神将赵元帅、岳元帅
32·育德殿·护法神将马元帅、温元帅
12·太子殿
工字廊把中院分成了东西两个院落，东西两院各有一个太子殿。太子殿顾名思义可能原来是供奉东岳大帝儿子的吧。东太子殿现在现在悬挂“松鹤堂”匾额，门锁着，西太子殿未悬挂匾额，但门未锁，两处均不知现在派何用场。
33·东太子殿
34·西太子殿
13·后罩楼
东岳庙中路的最后院是一座二层连廊的后罩楼。据说原来有玉皇阁、碧霞元君殿（东岳大帝的女儿）、斗姆殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等，在西边楼下还有三间御座房，是供皇帝来庙祭典或去东陵祭祖路过时休息使用的。现在辟为北京民俗博物馆，展出老北京的各种玩意儿和器物。
35·后罩楼
（未完待续）（本文有关资料源于百度和东岳庙网站）
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