高万须 文/图
（“扶桑日月图”彩陶缸）
（临摹“扶桑日月图”）
大约2个月前，河南省汝州市阎村遗址又出土一批6000年前夹砂红陶缸、粗砂红陶釜，夹砂红陶尖底瓶等，其中有一件夹砂红陶缸绘制有大型彩图。（组图）
这个彩陶缸是继1978年出土的“鹳鱼石斧图”彩陶缸之后的又一重大发现。
这个彩陶缸也是夹砂红陶，高40厘米，口径31厘米，底径21厘米，外壁两侧上部有对称的两个耳鼻。陶缸内盛骨骸和泥土。
现可见陶缸一侧鼻环之间有大幅黑色彩图，图高20厘米，宽48厘米，占居陶缸表面积的一半。另一侧观看不清。
此陶缸上的彩图乍一看似猫头鹰头部图，也就是商周时期流行的饕餮纹图，或夔纹图，又称兽面纹图，然而它比兽面纹图简洁、流畅、明晰、古朴、气势大，它与猫头鹰头部图也大有不同。因此，笔者判断，这个陶缸的年代远远早于商周时期，这幅彩图或为兽面纹的雏形。
这幅彩图为黑色，似以刷笔绘制，线型粗犷、简洁、流畅，基本呈左右对称。图画整体为一巨大树形，树冠呈半圆形展开，两侧枝梢缓缓下垂触地；树根部外展，几乎与树梢相接；树干两侧、树冠之下各呈现一个巨大露底圆形；每个圆之中都有一个相背树干外弯的月牙形，月牙酷似分离的两片太极鱼图；两片鱼图头尾方向相反；每片太极鱼（月牙）几乎弯环成一个空圆形。树冠形成的半圆形犹如太阳初升之状；两个月牙所在的露底圆形恰似两轮圆月或刚刚升起的太阳；月牙环成的空圆形又似两轮半空中的太阳。
图画内涵十分丰富：天圆地方，阴阳轮回，日出大木，木含日月，日中有月，月中有日，日月交辉。笔者冒昧将其名为“扶桑日月图”。笔者还判断，这个陶缸为新石器时期的二次葬棺，里面盛装着一位非凡人物的骨骸，这个人物应是当时汝州地区的一位首领。
这幅彩图不禁使笔者联想到远古时期有关扶桑和日月的神话传说。《山海经》多处有扶桑和日月的记述，如“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴”，“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出”，“有大木，九日居下枝，一日居上枝”，“羲和者，帝俊之妻，生十日”，“帝俊妻常羲，生月十有二”等等。《世本》载: “黄帝使羲和占日,常仪占月。” 常仪应该就是常羲。《吕氏春秋·勿躬》载：“尚仪作占月。”尚仪即常仪、常羲。帝俊的两个妻子羲和和常羲生了10个太阳和12个月亮。还有“夸父追日”、“后羿射日”和“嫦娥奔月”的神话故事等等。这些都反映了远古时期人们对扶桑和日月的敬畏和崇拜。
谁是帝俊？有人对《山海经》详加考究得出结论认为帝俊是少昊（黄帝长子玄嚣，又称青阳氏）或帝喾（黄帝曾孙、玄嚣孙子，又称高辛氏），史称东方天帝。扶桑和日月崇拜的神话体现的时间段大致在黄帝至帝喾之间顶多几百年时间，即公元前4000年左右。
什么是扶桑？《说文解字》曰：“日初出东方汤谷，所登榑桑，叒木也。”《说文解字注》曰：“盖若木即谓扶桑。扶，若字，即榑，叒字也。”《词源》：“若”为“叒”的异体字。《康熙字典》：“叒，亦木名，东方自然之神木”。古时候，扶、若、榑、叒的读音（ru）相同，写成字则有了区别。《说文解字注》说：“桑：蚕所食叶木。从叒、木。”“桑”字由“叒+木”构成。《文字蒙求》：“桑：叒木，即若木。”扶桑即若木、叒木、扶木、榑桑，又称东方神木。“桑”与“若、叒”有着原始的内在联系，换句话说，“桑”乃“若/叒/女（通汝）”地之木，也即“扶桑”在“若/叒/女”地。“若/叒/女”（读音ru)地即当今汝州市。汝州因汝河而名，汝河由女娲相称。远古时人们对扶桑的崇拜源自对人祖女娲的崇拜。女娲和伏羲也是桑蚕的创始者。《皇图要览》载：“伏羲化蚕”。《通鉴外记》载：“太昊伏羲氏化蚕桑为繐帛”。也可以说，扶桑就是“女娲神木”，又称“女（ru)桑”。6000年前，汝州是黄帝次子昌意的封国——鄀国（若国）,又是颛顼帝的出生地，且轩辕黄帝长期在此居住生活。《吕氏春秋》载：“帝颛顼生自若水,宕处空桑,乃登为帝。”《史记·五帝本纪》载:“嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江（汦、滍）水；其二曰昌意,降居若水。”《帝王世纪》载:“黄帝居若水。”若水就是汝水。汝州桑树又称“若木”也由昌意鄀国而得名。《世本·氏姓篇》载：“天皇（伏羲）封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”女娲在汝州建国称帝，黄帝之系世居汝州，汝州是人们心驰神往的地方，最早用于养蚕制衣的汝州桑树则顺理成章地被敬称为“扶桑”或“若木”，即东方神木，受到普天下的崇拜。
汝州新近出土的这个夹砂红陶缸上绘制的彩图展现的应当是6000年前人们崇拜的对象——扶桑和日月。这与神话传说的内容相吻合，时间也相一致，而经考究崇拜对象的地望在当今的汝州市。如此的契合令我们不禁要问：这个陶缸之中敛葬着谁的骨殖？黄帝的，昌意的，颛顼的，玄嚣的还是帝喾的？有赖当今科技手段去回答吧！（2015.8.15）
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