我们读的书是在“同义反复”吗？以及怎样看待异己？《哲学的慰藉》读书笔记之二、四

20221128

小伙伴提醒，《哲学的慰藉》一书的译者序写得相当好。这才想起来，我昨天已经直接跳过这部分而进入正文了。也许是我性子急，又因为担心在读正文之前先看介绍会被投喂“成见”，因此我往往喜欢读罢全书再回头读序。

我对于“投喂”一事相当sensitive，正因为大数据时代时时刻刻在被brain wash与即将被wash brain之中。如何保持一颗“赤子之心”去接受新事物，一直是我特别在意的。也许我是有点PSTD了。

但这次不同，因为这已经是我第三遍读此书了。先重温译者序，再回忆之前读的过程有哪些疏漏，有哪些误解（当然也可以是正常的分歧），可以带着问题再继续，相信会有更多新收获。毕竟，通常没有一位读者能够比译者更加认真仔细地阅读整本书。

有必要补一下译者背影资料的课。zi zhong yun，我曾多处见到她的名字，只知是位优秀的女性知识分子，但具体不甚了了。结合她在译者序中的自谦之词，再看百度百科对其的介绍，不由敬仰之情油然而生。作为一个成员均为女性的读书群，选择译者为杰出女性的书，更有特殊意义。

此外，同时读好几本书的“坏”习惯也让我在读这篇译者序时更有融会贯通、他乡遇故知的美妙体验。比如译者于文字要求（品味）之高、中西方哲学精神实质之相通、阿兰.德波顿大量阅读书籍的习惯（他父母为他在剑桥大学附近的书店开了个账户，由他随便买——真是羡慕煞我了！）就不断令我浮想联翩。

不过，也有可能是我受困于信息茧房所致，自己选择的书在三观上都是近似的。对此，我认真思考之后，认为不必担心。三观养成，非朝夕之功，更不像书中所述是来自“歇斯底里的self confidence”。回头看看一路走来的认知之途，的确在不断修复。相信这是我经年读书、反躬自省、日益接近自己设定的理性目标使然。

20221202

今天读第四章《对缺陷的慰藉》。

读哲学家故事或哲学思想之类的书籍有一个特点，那就是必须时时刻刻全神贯注，哪怕像我已经是第三遍读这本书了，但依然不能开半点小差。

不过正因为此，在读的过程中就容易进入心流状态，不断有想法涌现出来，不断将所读联系到实际生活中遇到的种种问题，从而能够有更多的收获。

这一章讲蒙田的思想，作者将其分为对性缺陷的慰藉、对文化缺陷的慰藉、以及对智力缺陷的慰藉三部分。其中既有与上一章塞内加的对挫折的慰藉思想一脉相承的，让我们正视生活中遇到的种种困难挫折和自身存在着的生理缺陷，更提倡要有包容的心态去面对与自己文化、学识，甚至是三观不同的人和事，同时也让我们不要妄自菲薄，不要被权威的光环蒙蔽眼睛。

千言万语总结成本章最后一句话：善良而平凡的生活，努力寻求智慧，而从未远离愚蠢，由此成就足矣。

这句话看着有点讽刺，只读一遍会认为它有语病。再三品味后，我将其解读为：安心做一个平凡的人，智慧是要去追寻的，而时不时犯上一点愚蠢是常态。

谁说这不是大实话呢？

蒙田的著作中，有很多地方讽刺大学者西塞罗。这让我看得格外带劲，因为与我读《罗马人的故事》后的感觉如出一辙，当然蒙田是基于西塞罗的作品太多引经据典，认为他是故意用长篇累椟的唬人噱头来表明标榜自己博学，实则干货不多；而我则是从历史上西塞罗在庞培和凯撒之间摇摆的故事，觉得他底子里是慕强。当然不可否认他的学问是高超的，至于智慧，在我看来不过尔尔。

另外一点，对与自己所处的风俗习惯不同的群体的鄙视这种现象。蒙田提到他在欧洲各国游历的时候，所经过的地方风俗各异，甚至不同的村庄都有不同的传统与习惯，但同的是彼此之间都互相鄙视。德国发明的一个炉子，明明效用很好，但是法国人就是不接受，甚至认为还会造成生理心理上的不适。

这让我想起自己小时候在外婆家长大，那里虽然与我家所在小镇只隔了一条河，但方言上有些差别。于是我回到自己家以后周围的亲戚常常会嘲笑我流露出的外婆家的口音。虽然现在想想，他们这种嘲笑也并不是纯恶意，但当年幼小敏感的我还是受到了一定的伤害。

从蒙田讲的故事里，我们也可以知道这是人类的通病，连方言口音都能够形成鄙视链，还有什么不能呢？当然他并不因大家都这样就放过这个鞭笞的目标。

不过，许多年以后，我读了一些书，再回过头去想想这些事，会试着从另一个角度来看待：之所以这成为人类的通病也有其进化史上的原因，毕竟我们的祖先是群居动物，导致我们现在基因里还写着需要在某个群体中有定位感、有归属感，如此来提升自己的安全感。那么怎样体现这种坐标属性呢？最直接的方法就是突出强调与另外一个群体的差异。当然自己的是最好的，“非我族类，其心必异——其质必劣！”

原因可以理解，但理智告诉我，这是错的，必须通过学习那摆脱这种基因的限制。

这也正是哲学教会我们的理智和智慧吧。