1
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，能看出孔子是一个平等待人、和蔼可亲、善于启发、真爱学生的良师。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
翻译成现代话语，就是 ：“孩子们，不要因为我年纪比你们大一点，你们就不敢说话了哈。你们平日说没有人了解你们，如果有人了解你们，想用你们，你们都有些什么本事呢？”
瞧，这种聊天式的开场白，是不是很亲切呀？一点也没有老师的架子，学生们当然喜欢这样的温和的老师。气氛一下子就被带起来了，而且直接入题，没有一句废话。
孔子对学生态度温和，虽然也对子路的急躁刚勇不满，但也只是一“哂”了之，要子路自己去体会，并没有正儿八经义正辞严地批评。
当曾皙说自己和其他三位同学志向不同，不好意思说时，他又及时地给予启发：“何伤乎？亦各言其志也。”这种话没有真挚的师爱做底是不可能这么自然流利地脱口而出的。
孔子的学生冉伯牛得了重病，他前去慰问，从窗户外面伸手进去，拉着伯牛的手，说：“哎呀，伯牛啊，你命怎么这么不好啊，这么好的人怎么得这样的病啊！这么好的人怎么得了这样的病呢！”
这里有一个问题需要补充说明一下：孔子为什么不进屋里去？有人说是伯牛染上了癞疮之类的“恶疾”，不欲见人，孔子是出于对伯牛的爱护而不进屋。也有人说是伯牛以国君之礼对待老师，表示对孔子的尊敬，而孔子为了显示对礼的维护，因而不进屋。不管是哪一种情况，都不影响孔子和学生之间的深厚感情。
另一个学生颜渊死了，他哭得很伤心。旁边的人就说：“老师，您悲痛太过了。”孔子说：“有过吗？我不为这样的人悲痛为谁悲痛呢？”我想这里孔子“恸”感情是非常复杂的，有“恸”于颜渊的早逝，也有对现实社会礼崩乐坏、仁道难以推行的悲伤，可能还有痛失知音感觉自己的“道”无人继承的神伤。
可以看出，孔子是一位没有花哨、不弄玄虚、不耍噱头却又深爱学生的老师。或者可以说，他的了不起之处就在于做到了“圣”与“地气”的统一，他是一个真性情、重感情的人。
2
《论语》里说“子温而厉，威而不猛，恭而安”，除了“温”“不猛”“恭而安”，孔子还有“厉”和“威”的一面。你要是觉得孔子没有脾气，没有原则，那就错了！
孔子为人极讲原则，遇到不合原则的事，他的怼劲是很大的。据《论语·八佾》记载，季氏以八佾舞于庭，孔子就毫不客气地批评他说：“是可忍也，孰不可忍也？”
这里解释一下，“佾”是古代的乐舞，八人为一行，叫一佾。按照礼的规定，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士只二佾。而季氏作为一个大夫，只该用四佾规格，怎么能这么明目张胆地僭越礼制呢？
孔子的脾气是很大的，骂起人来有时也是很难听的。《论语·公冶长》载有这样一件事：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
这段话怎么翻译？用今天的话说就是：宰予这个家伙不但课堂上睡觉，而且满嘴跑火车，简直是垃圾，是一坨屎，没得救了，我骂都懒得骂他！
今天，老师要是在课堂上这样骂学生，恐怕就要被弄得歇菜了？就算学生不闹，家长也会闹起来。不告到教育局，也要找到校长室。
这让我想到了12月23日一天班级有7人迟出寝室扣了7分，当天值日生忘了值日扣了1分，总共扣了8分，等于扣了我80块钱！要知道，我一天的伙食费才26块钱，80块钱相当于我3天的生活费。
我老婆为了节省15块钱打车费，带孩子去打防疫针来回都坐公交，她要是知道我的班主任费这样被孩子们浪费，每个月几百几百地扣，不知道会怎样心疼呢？
迟起床几分钟，看起来是小事，真论起来就是大事。这几分钟，不仅使老师蒙受经济损失，其实对自己也很不利。起床迟必然没时间吃早餐，影响身体发育。当然，客观上也就比其他同学少了学习时间，也就影响了学习成绩。
一事带来三输，这样的事情为什么不改一改呢？孩子们都聪明，我现在点得这么明白，想必以后会好一点。希望我们能够双赢甚至多赢，而不是双输，弄得彼此都不开心。
3
前面讲的是孔子其师。那么，孔子的学生是一群什么样的人呢？
传说孔子有三千弟子，七十二贤人。我也不想考证是哪七十二贤，只举课文中的四个人略作分析。
先看子路。子路，即仲由，子路是他的字。古人记名称呼人的字，是尊称，可见记录者对子路是怀有敬意的。孔子抛出问题后，子路第一个站出来说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
一个中等之国，外有敌人入侵，内有饥荒之急，这样一个内外交困的烂摊子，子路只要三年时间，就可以化腐朽为神奇，重建一个兵强马壮、民皆有礼、稳固无忧的国家。
这是挽狂澜于将倒扶大厦于将倾啊！这种武能安邦定国、文能教化百姓的奇才世不二出呢。在我看来，子路是自信盖过了鲁莽。
再看其他三子。
冉求：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
从字面上说，冉求认为自己只能够治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，能做到使老百姓富足，至于礼乐教化，要仰仗君子来推行。可事实上，这里冉求只是谦虚，他实际想表达的是，我不仅能使这个国家的人民富足，而且能够让人民懂得礼义，打造出一个和谐繁荣的社会。
公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
正如后文孔子在评价中所说：“宗庙会同，非诸侯而何？”诸侯祭祀祖先、朝见天子的事情，在那个时代，是最隆重最热门的政治事件，能够担起这类事件，不是一般人能做的呀。
曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
与其说曾点表达的是志向，还不如说他描绘了一幅和乐温情的郊游图景。而这恰恰画到了孔子的心坎里去了。孔子曾和颜渊、子路讨论人生志向时说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”就是希望能让老人能安享晚年，人们都诚信不欺，孩子们都得到关怀和爱护。
而曾皙所说的暮春郊游，不就是孔子理想实现后的情景图吗？所以孔子欣慰而深情地感叹说：“吾与点也！”
现在看来，孔子的这些学生都有远大的抱负和过人的才华，比今天刻意耍酷卖盟的一波小鲜娘炮们强多了。
孔子对他们既赞不绝口，又不太放心。比如他认为子路“其言不让”，于是“哂之”。其实，孔子非常满意子路的才能，只是很担心他刚勇不知变通的性格。《论语·公冶长》里有这样一段话：“子曰：'道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：'由也好勇过我，无所取材！’”看得出来，子路是一个让孔子喜欢又担忧的学生。
孔子在陈国游历时说过这样一段话：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”孔子说这段话时，鲁国正值季康子执政，派人召冉求回去协助。所以，孔子说回去吧，回去吧，去为官从政，实现你们的抱负吧。但是，他又不放心学生们血气方刚的个性，担心他们不知道怎样节制自己而生出祸端，于是，又以“不知所以裁之”告诫他们，希望他们得志不要忘形。
4
这是孔子对学生们的赞赏。那么，学生们对孔子又是什么态度呢？这里只选颜渊和子贡的回应作为代表略评一下。
【《论语·子罕》】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
这个评价太高了！在颜渊看来，孔子不仅学问高深，而且教学艺术高妙，他已经彻底被征服了，就是穷其一生，也难望其项背。
【《论语·子张》】叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
在子贡看来，孔子之贤，无人能超越，也无人可诋毁。别人的贤好比丘陵，追求追求，努力努力，还可以翻越；孔子的贤好比日月，任你怎样努力，也没法超越，无法诋毁。即使人想自行断绝与太阳月亮的关系，那对太阳月亮又会有什么影响呢？只是显出他不知高低轻重罢了。
5
最后，讲一下择友。
孔子提供的判定准则值得我们借鉴。“视其所以，观其所由，察其所安。”“观过，斯知仁矣。”“友直，友谅，友多闻，益矣。”
这告诉我们，抓住三点就可以看清一个人了：一要看他的行为，捋他的经历，了解他的习惯兴趣；二可以通过他所犯的过错，看他是不是具有仁德；三看他是否正直、诚信、博学多闻。
说得更具体一点，比方说如果要在子路、冉有、公西华和曾皙四人中选择一个深交，我会选曾皙作为好友，不是因为他的才能超越其他三子，也不是因为他的志向抱负有多么远大，而是因为他的情趣、谦逊和知礼。
瑟是一种小众化的乐器，曾皙能弹得一手好瑟，可见他是“多闻”的，不是那种死读书的人，与这种有雅致情趣的人交往，受其感染，我也会对生活充满热爱。
再者，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从这三个短句可以看出，他又是一个从容优雅、谦逊知礼的人，与这样的人交往，没有心理负担，不用担心他的小宇宙会爆发，也不会从他那里接到负能量，这种做人的品质正是我期待和追求的。
曾子（指曾参，曾皙之子）曰：“君子以文会友，以友辅仁。”就是说，君子要用文章学问来交朋友，用朋友来辅助彼此仁德的培养，而不是用面包酒肉来交朋友，拉帮结派搞小团体。如果以后者相交，就会使自己变成小人，孔子对此有过论断：“群居终日，言不及义，好行小慧。难矣哉！”
曾皙就是那种“多闻”的益友，与益友相交，也会使自己不断趋向于美。从这个故事中，我还看到了他的“智”，他是一个深谙儒家中庸之道的智者。相信，与曾皙相交，我们彼此都能在追求“仁”的道路上，越走越好。
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