今天我们来一起读四大名著之一的《西游记》。开始分析以前，我想先给大家出一道题目：
在漫长的取经路上，是谁在挑着那沉重的担子？
A.孙悟空
B.猪八戒
C.沙悟净
D.以上全是
很多朋友听到这个问题，会不以为然：《西游记》电视剧我已经看过十几遍几十遍了，不可能有错。挑担子的一直是沙和尚呀。孙悟空蹦蹦跳跳，降妖除怪，不可能干挑担这样的粗活；猪八戒贪吃好色，一有机会就想偷懒，也不肯挑担子；只有老实的沙和尚，没有太大的本领，但是任劳任怨，一直在挑着沉重的担子前行。不相信，你可以去看《西游记》电视剧，反正一到暑假，总有几个地方台在重播。
我和大家一样，非常喜欢《西游记》这部电视剧，几乎是从小看到老，百看不厌。我也不否认，这部电视剧是经典之作，主要演员的表现几乎可以说是空前绝后。但即使如此，我们还是得分清，电视剧和小说不一样，是完全不同的两种艺术形式。而我们这里讨论的，是小说《西游记》，尽管当时的电视剧和眼下的名著改编比起来，已经是相当忠于原著，但仍有许多细节，是电视剧不能再现的。取经路上的挑担人，就是其中之一。
近来有一些文章，另辟蹊径分析名著。比如，太上老君炼丸炉里的火叫三昧真火，圣婴大王红孩儿的法宝也是三昧真火，有的作者由此认定，红孩儿是太上老君和铁扇公主的私生子，牛魔王被戴了绿帽子。这种文章，作为一种文字游戏，是可以的。但如果把它看成分析文章，或是对文本的解读，甚至把它等同于小说原著，那就失之毫厘、缪以千里了。
我还读过一篇文章，认为沙僧作为犯小错受大惩的体制内人员，受到了严重的心理挫折，打压了工作积极性，在西行路上出工不出力。证据是他除了假冒自己的妖猴和毫无背景的九尾狐狸之外，没有打死过一个妖怪。就是在这篇文章中指出，由于受电视剧影响，读者（观众）总认为一路挑担的是沙僧。但事实上，负重前行的是任劳任怨的猪八戒，而不是表面沉默的沙和尚。
作品是否影射或暗合“体制”问题、“帮派”之争，这是仁者见仁、智者见智。但关于挑担的是谁，只要仔细阅读作品，似乎并不难找出答案。请跟随若等闲，一起去读几段文本。
首先，唐僧离开长安的时候，是有两个“从者”的。这两个“从者”是徒弟，还是奴才？是和尚，还是俗家？书中没有交代。他们从出场到被吃，还不到一千字，是过场人物。在写他们的时候，只说“整顿鞍马”“饱喂马匹”，没有提到挑担子。也许这时候行李不多，背个包袱就行了；也许有个担子，只是没有写。而书中第一次写到担子，是在这里：
行者把师父送在那高阜上坐了，却来牵马挑担，止存得一担行李，不见了马匹。他将行李担送到师父面前道：“师父，那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了。”
——第十五回
唐僧本来骑的马，被玉龙三太子吃掉了。在这一回里，观音菩萨将派木叉来收服玉龙三太子。这时，猪八戒还在高老庄做女婿，沙僧还在流沙河做妖怪，唐僧只有孙悟空一个徒弟。那么行李担子是谁挑呢？也许有的朋友会说，那行李不能放在白马身上吗？让马又驼人，又驼行李，反正快被玉龙三太子吃掉了，累点也没关系。但是我们闭上眼睛想象一下，如果把行李放在马背上，会不会用一根扁担挑着？显然是不会的。只会用一根绳子，挂着两包或者两箱东西。这样就不能叫作“一担行李”了。既然是“一担行李”，必须是一根扁担两根绳子，这样又必须有人来挑。所以这里挑担人一定是孙悟空。
我们再往下看。
高才放下包伞道：“上告主人公得知，小人才行出街口，忽撞见两个和尚：一个骑马，一个挑担。”
——第十八回
这是在高老庄，唐僧将在此收猪八戒为徒。高才口中的两个和尚，是唐三藏和孙悟空，骑马的是唐僧，挑担的自然是悟空。
行者道：“兄弟，自从有了你与沙僧，我又不曾挑着，那知多重？”
——第二十三回
在有了八戒沙僧之后，孙悟空不挑担了。那么是谁挑呢？
却说猪八戒在那林内，正思量行者，只听得山坂下叫声“悟能兄弟，牵马挑担来耶。”那呆子认得是行者声音，急收拾跑出林外……
——第二十一回
这段文字出现在第二十一回。这时沙僧还没有参加到取经团队中来，挑担的是八戒。是不是有了沙和尚以后，猪八戒就不挑担子了？
真个唐僧上马，沙僧挑担，行者前面引路上山。
——第三十三回
这段文字出现在第三十三回。当时猪八戒去巡山被捉，不在场。可是，沙僧挑担是不是偶然事件呢？
三藏听说，战兢兢的叩头谢了老者，即唤八戒牵马，沙僧挑担，行者拿了九环锡杖。
——第五十六回
却说唐长老自赶回行者，教八戒引马，沙僧挑担，连马四口。
——第五十七回
行者叫沙僧脱了脚，好生挑担，请师父稳坐雕鞍。
——第六十七回
沙僧道：“我挑担前走，不曾在心，也不曾听见。”
——第八十回
三藏拽步前走，沙僧挑担，八戒牵着空马，行者拿着棒。
——第八十回
这多处描写，都写到了沙僧挑担。由此可见，沙僧挑担是常态，而不是偶然事件。
沙僧挑担是常态，是不是就像电视剧时那样，猪八戒只会偷懒，从不挑担呢？我们再来看：
沙僧牵马，八戒挑担，行者紧随左右。
——第八十六回
行者道：“莫成道怕你打？怕你那脸哩！快收拾挑担牵马进朝，见师父议事去也！”
——第九十三回
那个长嘴的，是我雇的长工，只会挑担。
——第九十七回
这三处是八戒挑担。
四众忙忙的牵马挑担，跑过那边。
——第八十四回
师徒们遂牵马挑担，径至府中，一一相见。
——第八十七回
遂此四众牵马挑担，同入观里，却又与大仙一一相见。
——第九十八回
这几处只写了牵马挑担，没写明具体是谁牵马、谁挑担。
注意，这些描写，都是我从书中随便摘录出来的。书中的描写非常之多，没必要一一摘录，只要能说明问题就可以了。
师兄弟三人挑过担子，为什么会有人认定是八戒一个人的功劳呢？产生还错觉的还不止是读书不细的读者，连高大庄严的如来佛祖也未能免俗。
“猪悟能……因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
“沙悟净，汝……幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”
——第一百回
如来佛祖“慧眼遥观，早已知识”，为什么会忽略沙僧也曾挑担、八戒常常牵马？或者，佛祖并不是忽略。因为猪沙二人，工作分工相同，都是牵马挑担。在论功行赏时，以一代全，避免罗嗦。同时还有一层因素，让我们回到文本：
那呆子因赶马，走急了些儿，喘气嘘嘘，口里唧唧哝哝的闹道：“罢了！罢了！见自肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔波波的赶马！”
——第二十三回
八戒听言道：“这等说，他只挑四十里路，我老猪还是长工！”
——第三十九回
八戒道：“哥啊，你看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”
——第二十三回
猪、沙轮流挑担，但沙僧性格沉默，不喜多言，八戒却总喜欢抱怨。抱怨分工不公平、抱怨担子重。“会哭的孩子有奶吃”，另一个挑担者沙僧偏巧拙嘴笨舌、不擅表白。
那么是不是猪八戒只耍嘴上功夫、偷懒耍滑，还要贪天功为己有呢？
沙僧教：“二哥，你把担子挑一肩儿。”真个八戒接了担子挑上。
——第八十回
看到了吧，听猴哥的话或许是因为惹不起，但对沙僧的要求，八戒也没有拒绝。这个胖乎乎的、喜欢抱怨的形象，一直背着“偷懒”的名声，其实对于他的责任，也是勇于承担的。
事实是，即使是心高气傲的孙悟空，在有了猪沙之后，虽然声称“老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马匹”，并且“但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍”，似乎分工明确，且有以大欺小之嫌，但遇到需要他挑担的时候，也是义无反顾的。
孙行者在草坡下战退小妖，急回来路旁边，不见了师父，止存白马行囊。慌得他牵马挑担，向山头找寻。
——第八十五回
取经四人一马，是一个团队。团队中各人性格不同，本领有别，有矛盾有摩擦。甚至有时候，还有捉弄、进谄、诬陷。但整体上，他们还是有极强的向心力。有制约，但感情为主；有矛盾，但团结为主；有分工，但合作为主。他们不是一个混日子、等退休的团队，而是一个有着共同的目标、远大的理想的团队。只有这样的团队，才能完成十万八千里的艰巨任务，完成从人、从妖到佛的升华和蜕变。
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