2副文采飞扬的精品对联，才气飞扬666，对仗工整好牛皮

对联俗称对对子，流传天下百姓爱。

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第1副对联：荐汾阳再造唐家，并无尺土酬功，只落得采石青山，供当日神仙笑傲；喜妃子能谗学士，不是七言感怨，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒逍遥。

这是采石矶太白楼的对联，太白楼以太白为名，自然与大诗人李白离不开关系。

对联的角度也颇为神奇，没有直接夸赞李白的写诗才华，而是选择了李白一生的重要事情，借此体现出李白的不羁灵魂与天才个性。

我们看上联，乃是用李白救下郭子仪的典故。郭子仪帮助大唐平定了安史之乱，拥有“再造唐家”的功劳。

按理说，李白有保全、举荐之功，应该也青云直上，但是李白却没有丝毫沾光。（当然，这也是因为李白参与永王之事，不死就算是大恩了。）

采石青山，指传说中李白在采石矶醉酒捞月而亡。

只落得三个字，含恨无限，看上去上联的基调是为李白委屈，但我们看对联的落脚点在于“神仙笑傲”三字，就知道对联真正的意思，不是为李白叫屈，而是为李白庆幸。

如果不是官场失意，李白又如何遨游天下名山，如何留下神仙般的潇洒姿态呢？

同样的，下联也是用这种“塞翁失马，焉知非福”的评判来重新审视李白从翰林院放归的憾事。

据说李白醉酒，让高力士脱靴，高力士怀恨在心，进而鼓动杨贵妃，说李白的清平调三首乃是故意讽刺杨贵妃的。

两人在唐玄宗面前说李白坏话，让李白被迫离开了翰林院。

但是在对联作者看来，李白的离开朝廷，不是坏事，反而是好事。

正因为没有了名缰利锁的束缚，才能有李白诗酒逍遥的恣意人生。

李白之所以为李白，自然是因为李白的才气与性情远超常人。但李白的人生遭遇，也进一步造就了李白的仙骨。

对联别具慧眼，指出李白之潇洒，正是因为远离了官场富贵。

正如李白自己所言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

倘若李白真如王维等人长久混在官场，自然也是人在屋檐下，不得不低头，也就不会有惊艳万古的诗仙李白了。

第2副对联：拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；入此山须要出此山，当仔细扪着心来。

这是仙霞岭关庙的对联。所谓关庙，就是祭奠关帝关羽的庙宇祠堂。

对联作者乃是清代大才子周亮工，担任过户部右侍郎等职务，于诗文、金石、书画无所不通，为时人所敬重。

很多对联初学者会觉得这副对联对仗有问题，“拜斯人便思学斯人”和“入此山须要出此山”好像对仗怎么也对不上，这还能叫对联吗？

我只能说，这些朋友是只知其一不知其二。难道说，大才子周亮工还没有现代人懂对联？这当然不符合逻辑。

事实上，这副对联采用的是自对规则，而且是结构自对的方式。

具体来说，拜斯人便思学斯人这一句，“拜斯人”与“学斯人”对仗。同样的，“入此山”与“出此山”对仗。

这样结构自对之后，就不用管上联与下联相应部分的对仗了。

所以，对联爱好者一定要记得，对联的对仗与律诗的对仗不能完全混同。对联的来源既有来自律诗的部分，也有来自经史古文的部分。

知道这副对联对仗工整之后，我们再来看对联的内容。不得不佩服一下作者周亮工的才华，他别出心裁，在多如牛毛的关庙对联中写出了新意，写出了水平，让人不由得拍案叫绝。

一般的关庙对联都在歌颂关羽如何如何伟大，歌颂关羽如何让世人膜拜称赞。

可是这个对联，立脚点却在参拜关羽的游客或者香客之上。

上联说，大家拜关羽，一定要发自内心去拜，磕完头之后要真正学习关羽的忠肝义胆，以关羽的功绩为目标，努力做一个有利社会的人，而不是糊涂磕了头就算了。

不得不说，这种观点可谓真知灼见。不要说古代人，就算是现代人，所谓烧香拜佛，往往是拜了佛就算了，好像上了香磕了头，菩萨帝君就会保佑了。

其实，磕了头之后要真正努力去做人做事，才有可能心想事成，要不然，也就是白忙活一场。

古人能有如此见识，可谓不凡了。

再来看下联，下联主要针对“仙霞岭”而言。下联说，入山之后还要懂得出山，意思是取得一些成绩后还要三思，还要站外一步看待取得的成绩，这样才能够让人生不迷路。

能够入山，某种程度已经成功了。但是成功之后，却要驾驭心灵，保证头脑清晰，目标明确，这样才不会被繁华红尘所迷惑。

就像关羽吧，当年温酒斩华雄、过五关斩六将，水淹七军，威震华夏，何等意气风发。可是当关羽骄矜自负，败走麦城，英雄末路，何等凄惶无助。

所以说，入此山须要出此山，当仔细扪着心来，这话一点没错。

整副对联看上去和关羽没关，但又处处和关羽照应，处处和仙霞岭的关帝庙照应，有的放矢，文采飞扬，真绝妙也。

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