对于中国人来说，清明既是节气又是节日，清明节气天朗气清、适宜春耕，清明节日是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子；节气和节日相融，从而使清明兼具自然和人文内涵，成为了中国人节日文化极为重要的一部分。有关清明的诗篇很多，
清明最早是历法中的节气，是人们用以指导农事的参考。随着历的发展，逐渐融合了寒食节冷火寒食、即祭祀祖先，和上巳节踏青祈福的习俗。到隋唐时期，逐渐正式成为官方节日。宋代时，清明节已然取代寒食节，并且有了冷火寒食、祭祀扫墓、踏青出游等诸多习俗。由于清明节拥有如此众多的文化属性，所以有关清明的诗词文章也就呈现出了色调各异，情绪不同的特点。有的是描写节气变化，有的则是祭祀感怀，有的欢快明亮的春日游记，还有凄风冷雨的哀悼之词。
杜牧一句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，让清明节和雨成为结下了不解之缘。且由于节气原因，中国南方很多地方在这段时间也往往是烟雨满城，所以清明寄托哀思，春雨之下的凄美成为了我们依稀往梦似曾见，心内波澜现的情感宣泄口。
然，生命本如夏花，春回大地，生机盎然，我们一面悼念逝者，一面迎接春天，迎接希望。故清明时节虽有凄风冷雨，也有池上碧苔的温暖之色，叶底黄鹂的生动之声。
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
燕子飞回来的时候正赶上春季祭祀，梨花落去之后迎来了清明。三四片碧绿的青苔点缀着池中清水，栖息在树叶下的黄鹂偶尔歌唱两声，柳絮随风轻轻飞舞。
采桑的路上邂逅了东邻女伴，她巧笑妍兮，如花般灿烂。以为她昨夜做了个春宵美梦，却原来是今天斗草获胜了啊！高兴地双颊露笑，喜不自胜！
晏殊这首《破阵子·燕子来时新社》清新活泼，读之仿若闻得到乡间阡陌花香。上片写景物，诸盘春色杂陈，娇娆媚人。下片写人，烂熳春色中，一位年轻村姑的形象和心态跃然纸上，令人不由会心一笑。词中所写的情景发生在清明时节，但无一点悲苦之情，无一丝凄惨之态。全词轻快流丽，明朗、和谐、优美，看似寻常景物，在词人的妙笔点染之下，宛如一轴春日美景画卷，令人心旷神怡，心感美好。
晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖” ；亦工诗善文，其文章又能“为天下所宗”，有“宰相词人”之称。晏殊这首《破阵子·春景》历代评价极高，明代卓人月称此词为“小倩香奁中笔”，清代陈廷焯赞其词风神婉约，清代许昂霄更是称这首词如闻香口，如见冶容。
晏殊的这首词没有寄情托意，仅仅是描绘人情物态，但文字新鲜生动，读之如见其人，如听其声，实在是不可多得的清明佳作。读晏殊的词，总有一种美好安然的感觉，闲适中透着典雅，婉约中透着阔达，将理性之思致，融入抒情之叙写之中，虽有富贵之气，但清新高洁，闲雅有情思。别人对他词的评价为“温润秀洁”，而这首《破阵子》即是其中代表之作。
晏殊生来天赋异禀，7岁就能作诗。宋真宗景德元年（1004年），江南安抚使张知白将晏殊以“神童”名义推荐给了朝廷。次年，14岁的晏殊测到加科考，面对全国各地的千余名考生，晏殊沉稳作答，“神气不慑，援笔立成”，真宗对其赞赏有加，赐其同进士出身。当时的宰相寇准因晏殊的江东人身份，提醒皇帝江东五代时属南唐，乃宋朝的敌国，不可重用晏殊。皇帝却说：“唐时名相张九龄难道不是江东人氏吗？”否决了寇准的提议。
晏殊一生仕途通达，少年得志，中年富贵，晚年安宁，但并非没有遭遇过磨难。
景祐五年（1038年），西夏国李元昊称帝，出兵陕西一带，屡败宋军。晏殊奏请仁宗，办了四件加强军备的大事：一是撤消内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事；二是招募、训练弓箭手，以备作战之用；三是清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷；四是追回被各司侵占的物资，充实国库。由此，边境的战局立刻发生了扭转，宋军很快平定了西夏的进犯。而晏殊也由于在政治上的杰出表现在庆历二年（1042年），再次获得擢升，以枢密使加平章事，当上了北宋的宰相。第二年，以检校太尉刑部尚书同平章事，晋中书门下平章事，集贤殿学士，兼枢密使。
晏殊虽位极人臣，但始终唯才是举，大宋朝的名臣韩琦、富弼、欧阳修等都曾得到过他的栽培和推荐。《宋史》说他“平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门”“及为相，益务进贤材，而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤”，君子进用，则小人退却，士风为之一新。
可以说仁宗皇帝能成就受到后世赞誉的“四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良”的“仁宗盛治”，晏殊居功至伟。
纵观晏殊一生，十四岁入仕，为官五下年，但贬谪外放长达十六年。在北宋的历史上，能够在艰难局面下做到宠辱不惊、安之若素，始终如一忠于朝廷、造福黎民的，除了后来的享誉东亚大地的苏东坡，就要数晏殊了。
《宋史》：殊性刚简，奉养清俭。累典州，吏民颇畏其悁急。善知人，……文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思。
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