“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。在金庸先生的系列武侠作品中，半明半暗的描述了武术的衰落，从最初的百家争鸣，百花齐放，到后来的传承凋零，偶有惊艳。这其中固然有作者创作需要的原因，但似乎也印证了“侠以武犯禁”的本质，和功夫发展的必然衰落的历史发展规律。当然本文的解读，未必是作者的真实意图，只供读者一乐。
功夫是武侠小说中不可缺少的要素，在金庸武侠世界中，武学流派纷呈，种类丰富，但在经过一番梳理之后，我们会发现，武学在金先生作品中的似乎也走着通往衰落的道路。
按历史发展来看，我们大概可以将先生的作品归到以下历史时期：
朝代 | 作品 | 功夫流派 |
春秋 | 越女剑 | 越女剑 |
北宋 | 天龙八部 | 降龙十八掌、打狗棒法、小无相功、凌波微步、北冥神功、八荒六合唯我独尊，六阳掌、折梅手、生死符、化功大法、一阳指、六脉神剑、斗转星移、火焰刀、七十二绝技、易筋经 |
南宋 | 射雕英雄传、神雕侠侣 | 降龙十八掌、一阳指、九阳神功、龙象般若功、九阴真经、黯然销魂掌 |
元 | 倚天屠龙记 | 乾坤大挪移，九阳护体神功、龙抓手、太极拳、九阴真经、降龙十三掌 |
明 | 笑傲江湖、侠客行 | 紫霞功、独孤九剑（实为宋代独孤求败所创）、吸星大法（实为北冥神功残版），葵花宝典、易筋经、 两仪剑法 |
清 | 碧血剑、鹿鼎记、连城诀、书剑恩仇录、飞狐外传、雪山飞狐、鸳鸯刀、白马啸西风 | 已经没有太过出类拔萃的功夫，更多是家传绝学或神兵利器，偶尔出现一部前代功夫迷藏，还让一众江湖人物抢个鸡飞狗跳 |
从武学发展史上看，金庸武侠武学发展基本上以《倚天》为分界，倚天之前由于宋朝的特殊历史环境，或为了反抗异族入侵，保家卫国，或为了扩大门派实力，武林人士各展神通，优秀人物层出不穷。以英雄大会、华山论剑为代表的武学研讨会又不断地促进武学发展。不管是东邪、西毒、南帝、北丐、中神通还是东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，以五绝为代表的江湖豪杰，创作旺盛，不断在江湖，国家间的斗争中将武学推向顶峰，并为后世留下了九阴、九阳神功这类武学宝典。
倚天时期，中原武学衰微，五大派虽仍有底蕴，但在武学创新方面并没有突破。反而由西方传来的明教在武学一道上有不少惊艳表现，比较有代表性的要数明教乾坤大挪移神功。除此之外，称得上顶尖的武学少之又少。
张三丰在倚天乃至倚天后时代都是一个无法忽视的人物。在金庸武侠系列中并没有专门一部作品是介绍张三丰的，作为一名配角人物，张三丰这个不起眼的人物，从少年时期就奇遇连连，接触了很多江湖上响当当的人物，并且在无意间习得绝世神功、少林九阳神功。凭着这个大机缘，加上本人的天赋异禀，这位配角人物在大英雄们的集体失语，后继无人的年代，在东邪、西毒、南帝、北丐、中神通已经演变为成为传说人物时，独领风骚，创立了太极武学，成为了一个独立时代潮头的大宗师。
这是“一位承先启后、继往开来的大宗师”，是“中国武学史上不世出的奇人”。以少林武林泰斗的地位，虽然武学发展也大有进步，但和惊艳才绝，大彻大悟的张三丰相比，却显得如落后，以至于襄阳王的几个爪牙就几乎把少林这个屹立数百年的大派灭门。
倚天之后，到了明朝，功夫创新更加失败，不管是令狐冲的独孤九剑，任我行的吸星大法、还是众人抢破脑袋的葵花宝典和辟邪剑法无不是前人遗留的武学残篇。武学的整体发展下滑了一个层次，武学修行，更注重法门，甚至要到了“欲练神功，必先自宫”的地步。
江湖人士对于武学的追求，归根到底是为了获得更高的地位，比如当盟主，当教主，当霸主，再也没有侠之大者，为国为民的精神。
到了满清时期，由于当权者禁武，武学发展更加艰难。武功本身已经不能改变太多东西，国家机器的压制之下，不论是发展创新的势头，还是在政治生活中的作用都大大减弱。偶尔一件神兵利器或一部前代武学现世，就让江湖人士陷入疯狂。试想，如果你把连城诀中的武学宝藏放到黄药师面前，老先生估计看都懒得看一眼。
历史在发展，社会在进步，世界无时无刻不在变化。武学的发展也要顺应这个原则。侠之大者、为国为民的精神作为我们民族的一种精神符号，不会也不应当消失，但武学或者说武功的发展演变，却似乎走上了另外一条路。有的人在这条路上坚持传承，有的人却借着武学的名头行招摇撞骗之实。于是武功的存在与否成为了一个国人甚感矛盾的命题，一方面，我们相信武功存在并肯定曾经伟大，因为它代表着我们民族精神中最为坚强的那部分东西。另一方面，我们怀疑武功的实战价值，因为武学在当代的发展已经没落到了要认真问一问“这个世界是否真的需要武术”的尴尬阶段了！
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