最近追更熊逸老师讲《资治通鉴》，提到了刘邦的庙号、谥号等诸多称谓。一下想到二十多年前，喜欢历史的我，对着《新华字典》附录：“天命、天聪、崇德、顺治、康熙、雍正、乾隆....”，背诵历朝皇帝的名号。
背完还到处吹嘘说，你知道中国古代姓什么的皇帝最多么？姓刘！
那时的我，庙号、谥号、年号傻傻分不清楚，一通乱记，不知道一个皇帝的称呼能有这么多讲究。那今天我们来说说这个话题，也借着这个机会，分享一个学习新事物的思维方法：人、事、物、理四分法。
“物”就是它是什么，如何定义它，“人”就是对它的发展起到了重要作用的人；“事”就是有哪些重要的、好玩的事；“理”就是背后展示的道理或者规律。通过这四分法，能帮你快速搞懂，并进行精彩的转述。
先说“谥号”。
谥号是指人死之后，后人根据他的平生事迹进行评价，定下的称号。最早在商朝就出现了，谥号不光是皇帝可以有，一般成功人士也可以有。
比如苏东坡谥号“文忠”，后世称“苏文忠公”，曾国藩谥号“文正”。那帝王肯定算成功人士了，大多数都是有谥号的，比如周文王、汉武帝。怎么记呢？对帝王来说，后缀是“帝”或者“王”的，就是谥号。
穿帮镜头：生前自称其谥号“孝庄”
既然谥号是评价，那就有好有坏。美谥如：'经天纬地曰文'，如汉文帝刘恒、魏文帝曹丕；'雄才大略称武'，如汉武帝刘彻、魏武帝曹操。
恶谥如：引发国人暴动的周厉王，“杀戮无辜曰厉”。烽火戏诸侯的亡国之君周幽王，“行为颠三倒四叫幽”。
儒家的理解，帝王死后，起个谥号，对帝王会有约束作用，因为帝王害怕死后得一个坏谥号，就不敢肆无忌惮做坏事了。
春秋时代，有个楚成王，是被他儿子逼死的。《左传》说他死后，尸体还听着儿子给自己定什么谥号，开始定的是“灵”，行为错乱，没有节制叫灵。属于坏谥号。
所以楚成王的尸体，眼睛瞪得大又圆，怎么都不闭上。他儿子没办法，就把谥号改成了“成”，成功的成，听说可以叫楚成王，他也就瞑目了。这个故事还贡献一个成语，叫“死不瞑目”。
谥号对君王的监督效果如何，不好说，但千古一帝秦始皇，是明确表示厌恶的。他说：谥号，是做儿子的议论爸爸，做臣下的评判君主，你们也配评价我？于是就废掉了谥号。
所以他叫秦始皇，就是大秦的第一个皇帝，儿子就是秦二世，子子孙孙无穷尽也。这里的数字是客观描述，不含褒贬色彩。要是他知道秦二世而亡，会不会后悔。
秦始皇剧照 陈道明饰
给领导写评价，自然就少不了拍马屁的人。一两个好字不足以表现先帝的伟大，就把好词堆起来用，那谥号自然就越来越长，尤其一旦改朝换代，新朝代为了证明自己比前面的朝代强，一个直观表现是，我的谥号要比你长。
到了明朝，皇帝谥号已经长达十七个字，如明成祖朱棣的谥号是：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文。这谁记得住，于是就简称，取最后一个字，叫他明文帝。
清朝皇帝谥号又比明朝多了六个字，如清高宗弘历，也就是乾隆，他的谥号是：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯。简称清纯帝。
同时，可能是出于“做人留一线，日后好相见”的普世原则，相互刷着好评，不好的谥号出现的越来越少，比如之前亡国的“汉献帝”、“隋炀帝”，都是恶谥。
明朝出了那么多奇葩皇帝，都有着不错的谥号，亡国的崇祯皇帝都得到“烈帝”这样还算好的评价。而被慈禧太后软禁的光绪皇帝，甚至还得到“景帝”这样公认的好谥号。
正是因为谥号越来越长，好词堆砌太多，抓不住重点，渐渐地，我们提及帝王，称庙号就比称谥号要多了。
太庙：明清两代皇帝祭祖场所
接下来说“庙号”。
顾名思义，就是君王死后，放在庙里被供奉时，称呼的名号，偏重于皇家内部祭祀先人时使用，强调的是血缘继承关系。比如：明太祖朱元璋、唐太宗李世民...其实很好记，既然是祭祀祖宗用的，那称呼后面带“祖”带“宗”的就是庙号。
庙号是汉朝人发明的，开国皇帝刘邦的庙号就叫汉高祖。不同于谥号，庙号只能供帝王使用，且最开始的时候，不是所有皇帝都有资格拥有，必须得有大的功绩，才能被他的后人追尊一个庙号。
天下是他打下来的，功绩自然大，一般就称祖，也就是开始的意思，如唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。
德行崇高，开疆拓土的，就称宗，如唐太宗李世民、宋仁宗赵祯；功劳不大，德行不高的，就没有庙号。
强悍如汉武帝，也因为晚年好大喜功、穷兵黩武，搞得生灵涂炭，毫无德行可言，也就没捞到个宗。
等到他的曾孙汉宣帝（刘病已）即位，因为汉宣帝流落民间多年，为了证明自己根正苗红，是皇位的合法继承人，才强行给自己的太爷爷加上“汉世宗”这个庙号。
这种后人追加的情况很常见，熟悉《三国演义》的朋友都知道，曹操、司马懿生前没有称帝，但后来都被追加了“魏太祖武皇帝”、“晋高祖宣皇帝”这样的庙号和谥号。
一般说来，开国皇帝称祖，后世继任者称宗，祖只有一个，比宗尊贵。伟大如唐太宗李世民，也无法越过他爸李渊。
但明朝就出现了例外，朱元璋是明太祖，朱棣是明成祖，祖竟然出现了两个。朱棣以“靖难之变”篡位，夺了侄儿建文帝的皇位，合法性大有瑕疵，朱棣的后人为了把事儿说圆，只好把朱棣从宗升格成祖，相当于朱棣从南京迁都北京，是再造大明。
既然有了一朝二祖的先例，到了清朝就变本加厉，一朝三祖。清太祖努尔哈赤、清世祖顺治、清圣祖康熙，都是祖。
历史上庙号的发展，经历了一个大“贬值”的过程。从优秀的皇帝才有，到所有皇帝都有。转折点就是西汉末期的王莽，篡位之前他为了表示对汉朝的忠诚，把汉朝的皇帝都给加了庙号。
等到了唐朝，所有皇帝都有了庙号。
最后来说年号。
年号，通常认为是汉武帝发明，用来纪年的一种名号。我们看《三国演义》，开篇交代时间，通常用的就是“建安某年”，建安就是汉献帝的年号，比如建安十三年（公元208年）就爆发了赤壁之战。
年号开创者汉武帝的第一年号叫“建元”，表示使用年号的开始。这个年号用了六年，因为天上出现了一颗大彗星，划过夜空，大吉，所以改叫“元光”。
后来汉武帝外出打猎，打到一只奇怪的动物。马屁精说这是麒麟。麒麟是天下太平才会出现，代表吉祥的动物，汉武帝很高兴，就改年号为“元狩”。
汉武帝在位三十六年，前后因为各种祥瑞的出现，改了六个年号，主要是为了凸显天人感应，向天下宣示自己统治的合法性。
到了唐朝，女皇武则天最喜欢改年号，一个女性要当皇帝，反对者很多，她就特别想通过年号来彰显自己是天命所归。武则天的第一个年号就是“天授”，强调自己这个皇帝，是上天授予的，后面还有“天册万岁”“万岁通天”这些年号，也都是强调上天对自己的支持。
后来因为年纪大了特别怕死，又开始以改年号的形式为自己祈福，“长寿”、“延载”、“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”、“长安”等等，这些年号都在表达想多活几年的意思。
通过上面的案例可以看出，皇帝改年号通常就是彰显自己是天命所归，或者表达美好的愿望。比如康熙：康，安宁；熙，兴盛，寓意着万民康宁，天下熙盛。
那你要是梦想脱单，就可以把你22岁这年称为脱单元年，祝你早日改元。
到了明清两朝，政权长期稳固，皇帝也发现改年号就是个形式主义，不会带来什么实质影响，一般也就不改年号了，这时年号和皇帝就能一一对应起来。
明世宗嘉靖皇帝 陈宝国饰
所以我们在称呼古代帝王时，到底用谥号、庙号、还是年号，就有了明显的时代划分。
从周代到晋朝前后，因为有些帝王没有庙号和年号，我们一般称谥号。比如周文王、楚庄王、汉元帝、晋武帝等。
从唐朝到元朝，因为皇帝都有了庙号，而谥号越来越变长，年号又经常改动，一般就称庙号。比如：唐玄宗、宋徽宗、元世祖（忽必烈）等。
明清两朝，由于皇帝的年号不变，且寓意又好，一般就称年号。比如：永乐、嘉靖、崇祯、乾隆、道光等，一直到封建王朝的最后一位皇帝溥仪。
以上我们通过人、事、物、理四分法把谥号、庙号、年号系统梳理了一遍，我把它整理成一张表，更加的清晰明了。
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