初学楷书选帖相当重要，特别是对于有书法潜质的人来说，第一本帖相当于第一口奶，先入者为主，一旦选帖不当，容易误入歧途，天赋越高的人受害越深，这好比赛跑，一旦方向错了，能跑的人吃亏更大。
学书法与学写字不同，在结字与笔法中学书法更注重笔法正确。
昨天的文章《为什么高明的书法教师不让学生学欧体柳体，是欧柳楷书不好吗》一文中讲到,欧体柳体入帖难，出帖更难,不适合作为初学选帖，就是从学书法与学写字二者兼顾的角度说的。假若你以写一笔漂亮的毛笔字为最终目的，选自己喜爱的就行，要兼顾学书法与学写字就不能由着性子来，万一你选错帖了，一个书法家就这样废了。
那么，初学楷书选什么帖为好呢？总原则：不学今人。
当代人的书法名气再大，但没有经过历史的沉淀，好坏难以说清。例如，沈度被明成祖朱棣亲封为“我朝王羲之”，当时声名显赫，但现在有几个人知道他，他作为馆阁体的祖师就是写馆阁体的人也知道的不多。
第一、选褚遂良的楷书——《倪宽赞》、《阴符经》、《雁塔圣教序》其中之一。理由如下：
褚遂良在唐初四大家中是晚辈，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，结构活泼结字舒展。学褚遂良楷书之后转学行草及王羲之、虞世南、颜真卿楷书都比较容易，不会产生用笔冲突。《倪宽赞》、《阴符经》是墨迹本，可以清晰的看清用笔，由此转学《雁塔圣教序》用笔能触类旁通。
《倪宽赞》
《阴符经》
《雁塔圣教序》
第二、选智永楷书——《真草千字文》中的楷书。理由如下：
宋米芾《海岳名言》评曰:'智永临集千文，秀润圆劲，八面具备'。苏轼评智永书法:'精能之至，返造疏淡。'。《真草千字文》代表了隋代南派书法的温雅之风，继承并总结了'二王'正草两体的结体、草法。《千字文》楷书用笔温柔，结字平正，用笔清晰。启功楷书就是从临智永《真草千字文》开始学起。
学褚遂良、智永楷书后转而二王行书笔法上与魏晋一脉相承，过渡比较容易。
《真草千字文》
智永楷书千字文集字七言古诗放大本
第三、选颜真卿楷书——《多宝塔》、《自书告身》、《颜勤礼碑》、《东方朔画赞》、《颜家庙碑》等其中之一。理由如下：
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家，成为中国文人书法的重要里程碑。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。
颜真卿的楷书结体宽博，结字平正，用笔用笔有篆籀气息，学习颜体楷书不会产生结字拘束的弊病，打好基础后，改学其他楷书都比较容易；而且有利于以后写榜书。从颜体楷书转入行书可以直接学习颜真卿的行书《争座位帖》，可以在学《祭侄文稿》后转入草书学习。
《多宝塔》
《颜勤礼碑》
《自书告身》
《东方朔画赞》
《颜家庙碑》
《争座位帖》
《祭侄文稿》
第四、选赵子昂楷书——《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》等其中之一。理由如下
赵子昂是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家，同时代的书家对他十分推崇，后世将其列入楷书“颜、柳、欧、赵”四大家。他的书法直接晋人。用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使学者易懂易循，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应紧密，形体端秀而骨架劲挺。
赵子昂的楷书在明清很流行，现在居然有人说他的楷书是行楷，这是以印刷体的标准衡量楷书。
赵子昂的大楷有《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》等，小楷有《道德经》等，行书有手札。由赵子昂上溯二王、魏晋是一条通道。
《玄妙观重修三门记》
《胆巴碑》
手札
小楷《道德经》
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