《序卦传》有云：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。”《易经》以“乾”“坤”两卦为易之天地之门，包罗万象，天地初开，阴阳互变，盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》，代表物之始生的屯卦和物生必蒙的蒙卦互为一体两面的综卦关系，就充分说明了天地万物，非道而不能生成，非德而不能长养，“天道无亲，唯德是辅”的生长定律。
天道有常，生生、顺生、共生、新生
故道生万物，物生必蒙，蒙者，蒙也 ，物之稚也，这与六亲相生相克关系体系中生克两大主体要求一脉相承，即道生万物，万物皆生，无论是 “道”之本源的“生生”，还是天道的“顺生”，地道的“共生”，人道的“新生”，皆要以此也必须以此为主要发展方向，但物生必蒙，蒙必有克，蒙者蒙也，蒙就要进行道德方面有针对性的适当启蒙，使其保持一种适当范围的敬畏及制约因素，这是世间万物另一大主要发展方向，两者相辅相成，互生互制，主次分明，不可偏废，形成一个和谐平衡的运行机制。
因此六亲相生相克关系体系中的另一大主体活动：“克”，所蕴含的核心思想就是家教规矩的培养和家风祖训的传承问题。以兄弟娶妻纳财为始，第一阶段为兄弟克妻财，妻财克父母，进行不同家风家教和道德品格引进吸收、交流互鉴、融合发展问题。第二阶段为父母克子孙，子孙克官鬼，前者重点进行家风家教和道德品格的教学实践活动和实战化训练，后者以实践的经验对家风家教进行系统性改良升级。第三个阶段为官鬼克兄弟，是家风家教和道德品格的世代相传，继承发展的问题。
六亲相克，修身养德
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