161.天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
上天的机关变化神秘莫测，对人的命运支配也是很随意的，有时会让人陷入困境，然后又让他春风得意。有时又让人得意之后，重新让他再次遭受挫折。这其实都是老天爷在故意捉弄英雄豪杰。
品德高尚之人哪怕是身处困境，依然能坚持不屈不挠，以坚韧忍耐的态度应对挫折困苦，在平安顺遂的时候，也时常能想到危难就在不远处，这样上天对他也就无可奈何，无法施展玩弄人的伎俩了。
162.十语九中，未必称奇。一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功。一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
十句话中有九句说对了，未必有人称赞，一句话说错了，各种指责就纷纷到来；
十次计谋中有九次成功，也未必会使人觉得你有功劳，一个计谋失败，那么各种非议责难也就接连而至。
所以君子宁可保持沉默而不要轻易冲动急躁，宁可笨拙一些也不自作聪明。
163. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶；三者可以养德，亦可以远害。
不责怪别人的无关痛痒的小过错，不揭发别人的隐私和秘密，不追究别人以前的错误，前事既往不咎，严格执行这三项，既可以培养我们的道德品行，又可以使我们远离祸害。
164.曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
违背自己的意愿而刻意去讨好别人，不如刚直不阿使别人有所顾忌。
没做什么好事而无缘无故得到他人的赞美，还不如没犯错却遭到别人的毁谤。(遭人诽谤还好过无缘无故被人赞美)。
165.毋偏信，而为奸所欺；毋自任，而为气所使；毋以己之长，而形人之短；毋因己之拙，而忌人之能。
不要因为偏听偏信而被奸人欺骗，不要因为刚愎自用而被一时的意气所支使。
不要用自己的长处去衬托别人的短处，不要因为自己笨拙而忌妒别人的才能。
166.遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
遇到喜怒不形于色的人，一定不要急于推心置腹；遇到易怒且自以为是的人，要格外当心自己说出的话。
167.害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
“害人之心不可有，防人之心不可无”这句箴言是用来劝诫那些在和别人交往时不够细心、警觉性不够、对别人没有防范之心的人。“宁可受到别人的欺骗，也不要过于精细，对别人处处防范”，这句话是用来劝诫那些过于精细、对别人防范之心过多的人。这两句箴言并用，能使人既精明谨慎又浑厚纯朴。
168.毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言；毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不要因为大多数人都疑惑，就放弃个人的独特见解; 也不要因个人好恶，固执已见，忽视别人的忠实良言。
不可因个人私利搞小恩小惠， 而伤害整体利益; 更不可以借助社会大众的舆论，来满足自己的私人愿望，发泄个人不满。
169.善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。
良善的人如果不能很快亲近，不应该预先张扬他的美德，因为怕会为他招来恶意的诽谤与中伤。
邪恶的人如果不能轻易除去，不应该事先表现出来，因为恐怕因此招来别人借端诬陷的祸事。
170.功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则起携贰之志。
功绩和过错不能有丁点混淆，如果混淆了，就会使人产生懒惰、不思进取之心。
恩惠和仇恨不能表现得过于明显，如果表现得过于明显，就会使人产生怀疑猜忌之心而兴起反叛的想法。
171.恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
当一个人做了坏事，最怕的是把这件事情隐瞒起来。当一个人做了好事，最怕的是把这件事情宣扬出去。因为坏事被大家及早发现的，坏事所能造成的坏影响就小。如果坏事隐藏得很深，不被大家发现，那么坏事造成的祸害就很多。一个人做了好事到处宣扬，那么这件好事的价值就会变小。一个人做了好事并不宣扬自己，这件好事的价值就会更大一些。
172.士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
士君子们由于贫穷不能用财物救济帮助别人，当别人遇到问题不知道该怎么办的时候，从旁边指点提醒他；当别人遇到困难的时候，说几句话解救他，这也是很大的功德了。
173. 作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
做人如果没有一点真诚恳切的念头，就成了以骗人为业的花子，所做的每一件事都透着虚伪；
处世如果没有一些灵活变通的趣味，就成了笨头笨脑的木头人，无论走到哪一处地方都会碰到障碍。
(待人接物都要有一份真心实意，但是并不意味着思想僵化、固守教条，而应懂得通达权变，这样才能把事情做好)。
既不能做为达目的而不择手段的阴谋家，也不能做一味善良却百无一用的老好人。
174.恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
施恩于他人，适宜于从淡到浓，逐渐增多。如果先浓后淡，先给别人大的恩惠，后来又逐渐减少，人们就会忘记你曾经给他们的恩惠。威严适宜于从严厉到宽舒，如果先宽松后严厉，人们就会埋怨你的严苛。
(给别人的好处，慢慢放，从小到大。给他人立威严，先严后宽。)
175.休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
不要和小人结仇，小人自然有他的冤家对头；也不要向君子献殷勤，因为真正的正人君子本来就是公正无私的。
176.用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
用人不能太苛刻，过分地严厉苛刻只会让那些原本想效力的纷纷离开。
交朋友不能毫无筛选，没有原则地随便乱交，如果对朋友不加选择，那么就会招来阿谀奉承之辈。
177.涉世浅点染亦浅，历事深机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
一个一个经历世事不深的人，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。
所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其事事谨小慎微、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的'本性。
178.风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
面临急风暴雨这样危险的处境，要站稳自己的立场；在令人眼花缭乱的环境中，要眼界高远以免被冲昏了头脑；在山路狭窄危险处，要及早回头，以免深陷其中。
(人生在世，贵在自知。无论你是在何种境况，何种角色，对自己一定要有一个清晰的认知，能恰当地定位自己，知道自己的独特之处，也懂得自己的局限所在，然后坚定正确的立场，在属于自己的道路上寻找属于自己的风景)。
179.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
一个坚守道德准则的人，也许暂时会感到寂寞；但那些阿谀奉承、攀附权贵的人，却会遭受永远的孤独。
豁达明智的人能够超越现在、看到自己死后的事情，宁肯忍受一时的寂寞，也不愿意遭受永久的凄凉。
180.藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶、藏身之三窟也。
做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明，宁可收敛一点也不要锋芒毕露，宁可随和一点也不要太自命清高，宁可退缩一点也不要过于冒进。这才是安身立命、保全自身的处世法宝。
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