读白居易的两首诗

先看《轻肥》这首诗吧。白居易在诗中描绘了一幅宦官赴军宴的场面，可谓是飞扬跋扈，骄奢淫逸。开篇两句“意气骄满路，鞍马光照尘”，便把这副官员傲慢的嘴脸勾勒完毕。就连这一路的尘土，也被他那屁股下鞍马的光亮照得毫无生气。如此的骄横之人，怎能不引起群众的好奇与议论呢。仔细一打听，才知道原来是皇帝的内臣。看那一身的穿戴：朱绂皆大夫，紫绶或将军；看那阵势：夸赴军中宴，走马去如云；再看那宴会的场面：樽罍溢九酝，水陆罗八珍，果擘洞庭橘，脍切天池鳞。再看那吃完后那心安理得的样子：食饱心自若，酒酣气益振。最后一句，宕开一笔，写道：是岁江南旱，衢州人食人。哎！这帮子畜生！那年天下大旱，衢州出现了人食人的惨状，他们还在那里大吃大喝。这是多么大的讽刺啊！

再看《观刈麦》这一首。这首诗描绘了一幅五月收割的农忙场景。老婆孩子正带着吃的喝的，去田间地头给在外劳作的男人送饭。此时的天气是：足蒸暑土气，背灼炎天光。旁边，则另有一妇女，正抱着孩子斜挎着个筐子拾麦子。一打听才知道，她家因去年缴不起税收，家产和田地都变卖了，才被迫无耐出外拾麦糊口的。两户人家，两幅场景，不一样的人生，却逃离不了相同的命运。因为那个抱孩子的妇女曾经也是他们。

白居易看完后，心中也是五味杂陈，还反思起了自己：今我何功德，曾不事农桑。吏䘵三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。是啊！当时的白居易只不过是一个小县尉，每年拿着三百石的俸禄，都能够自疚自愧，操着国家的心。而那些身居高位，拿着更多俸禄的权贵们呢？他们会汗颜吗？我看，显然是不会的。再回过头来，看一眼那位皇帝的内臣吧！答案就不辩自明了。皇帝高枕无忧，对民间疾苦的了解，全部来自于那些内臣们，最后王朝崩溃也就顺理成章了。这也是为什么很多朝代跳不出王朝周期律的根本原因。

民间有句俗话叫“富不过三代，穷不过三代”，如果把这句话套用在王朝更替上，我觉得也是适用的。我们再来看看那些历史上的王朝。除了开国的前三位皇帝外，当然有的不用到三代，甚至有的连一代都没有挺过去，剩下的那些延续着的王朝时光，只不过是时间的惯性而已。老百姓只想过安稳日子，能凑合的，他们就不会造犯，除非实在活不下去了，他们才敢铤而走险。水亦载舟，亦能覆舟，如是罢了。阶层一旦固化，一个王朝离灭亡也就不远了。如果我们把全社会的财富看作是一个整体的话，那么富与贫之间就是一个零和游戏，富人越多，穷人就更多。从经济的维度上看也能佐证这个结论。除非把全社会当作一个命运共同体，共同把蛋糕做大，公平分配，才能永世长存。最难的就是如何能够超越人性，如何用制度来保证公平。这就是毛主席的伟大之处，上山下乡的倡议的确打破了阶层固化，让更多的人能够真正地走进农村、了解农村。等未来，那些知青走向重要岗位、再做决策的时候，不至于只是为了一己之私，而心中却不知道百姓疾苦。

有些事情的确难啊！白居易作为一个小小的既得利益者，能够有这样悲天悯人的觉悟，可以说是实属不易。然而那些真正手握实权的官僚阶层呢？他们就很少有这样的忧患了。甚至说，有些人一旦晋升至权贵阶层，成为了既得利益者，马上就会掉转枪口，走向人民的反面，最后成为改革的最大障碍。龙生龙，凤生凤的，老鼠的儿子永远在打洞，这才是最令人担忧的。不知道，白居易的悲悯是否等到高位时，还能够依然存在呢？存在了又能怎么样呢？一言难敌四众。实话不但不动听，还容易被一些别有用心的人曲意抹黑，降职的降职，放逐的放逐，丢掉性命的丢掉性命。难道都要像屈原那样，抱块石头投江吗？即使这样，汨罗江的江面也不够宽阔吧！

苟延残喘又一气，

有心杀敌手无据；

汨罗江下已千年，

杞人忧天是疯语。